儒家经济伦理及市场经济伦理探究

第一章儒家经济伦理的基本特征与市场经济伦理的要求

我们要正确把握儒家经济伦理与市场经济伦理的关系。应首先对儒家经济伦理的基本特征作一个大致的考察，对市场经济伦理的要求进行一定的分析。从而在对二者具体关系进行研究前对二者有一定的认识。

一、经济伦理
经济伦理思想是伴随着人类的经济活动而发展起来的。无论是西方还是古代中国，关于经济伦理的思想早已有之。从古希腊哲学家柏拉图、亚里士多德，到近代的培根、亚当·斯密、黑格尔、马克斯·韦伯及现代思想家哈耶克、阿瑟·奥肯等人都提出过关于经济活动、经济运行(生产、分配、交换、消费)中的伦理问题。但最早提出“经济伦理”这一概念的是德国现代经济伦理学的先驱马克斯·韦伯，他通过对世界诸宗教伦理的研究，特别是对宗教伦理的社会经济功能的研究中首次提出了这一概念。
(一)含义
人类经济伦理思想的产生和发展，有着自身相对独立的历史。由于各个时代的经济、政治、文化、生活都处在变化之中，人类对经济伦理的认识也处在不断发展之中，所以世界各国对“经济伦理”尚无统一的一致公认的含义。我国学术界对此亦是众说纷纭。在1998年召开的“经济伦理与跨世纪中国社会发展国际学术研讨会”上，关于什么是“经济伦理”?“经济伦理”的概念内涵和研究对象是什么?大致可以概括为三种代表性的观点。
第一种看法认为，经济伦理的实质性含义是经济行为背后的伦理因素。“经济伦理”是一个专门用来表述经济行为与伦理规范两者关系的边际概念。经济伦理所探讨的是人们如何运用特定的道德原则去指导、规范群体和个体的经济行为。这种看法实际上是侧重于从“道德立法”的角度理解“经济伦理”，将其界定为关于经济行为的价值导向和价值规范，认为经济伦理“探讨的不是经济行为对伦理规范的深刻影响，而是伦理规范对经济行为的反作用。”
第二种看法与此相反，认为不应单纯从“道德立法”的理念来逢释“经济伦理”概念，而应从“人文力”的理念对这个概念进行侄释。..................
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第二章儒家经济伦理与市场经济伦理的关系

上面我们对儒家经济伦理与市场经济伦理进行了一些基本的阐述和反思。其目的在于为我们探讨二者关系提供一个明确前提。从总体而言，儒家经济伦理与市场经济伦理的关系主要表现在三个方面:一是二者之间存在着相互冲突的异质方面;二是二者之间存在着相互融通的同构方面;三是二者之间存在着相互整合的互补方面。下面分别对二者的这三种主要关系进行分析。
一、异质方面
儒家经济伦理与市场经济伦理的异质方面，主要是说儒家经济伦理是在自然经济基础上形成和发展起来的，是人类关于农业经济的伦理反映，它的主要功能是维护封建小农经济的生产关系方式。而市场经济伦理是由市场经济内在规范决定并被提升的社会经济活动准则，其是建立在商品经济基础上的，从本质上是为现代市场经济发展服务的。显然，从性质上看二者不仅没有必然联系，而且是相互异质的，这就决定了二者在总体上必然存在着冲突。下面分别对二者在总原则、内容、特点这几方面的异质性进行分析。
(一)总原则方面:先义后利与义利兼顾
经济伦理的核心是经济利益与伦理道德的关系，即“义利观”问题。其中儒家关于义利观的总原则是“先义后利”。如提出“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”(《论语·卫灵公》)等。孔子在这里把行义作为处理义利关系的基本原则，并指出“不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语.述而》)。孟子的“何必曰利”被认为是孔子“义利观”推向极致和轻视功利的典型证据，并在此基础上指出不讲道义而只求利益是社会动荡纷争的根源，即“上下交征利而同危矣。”(《孟子·梁惠王上》)。荀子主张“以义制利”，把义作为处理物质利益的道德准则，“身劳而心安，为之，利少而义多，为之。”(《荀子·修身》)董仲舒进一步归纳为“正其谊(义)不谋其利，明其道不计其功”(《汉书·董仲舒传》)。宋明理学的“存天理、灭人欲”更把先义后利思想推向了极端。当然儒家经济伦理在一些方面也谈到了利，但其立足点是在义上。这样一种先义后利的义利观以及代表这种义利观的政策和体制，严重束缚和压抑了人们的积极性和创造性，从而也就严重阻碍和影响了当时及以后社会生产力的发展。.........................
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第二章儒家经济伦理与市场经济伦理的关系..................14
一、异质方面.................................................................14
(一)总原则方面............................................................14
(二)内容方面...............................................................15
(三)特点方面................................................................18
二、同构方面...............................................................20
(一)总原则方面.............................................................20
第三章儒家经济伦理在市场经济伦理建构
中发挥作用的可能性、限度及措施.....................................25
一、发挥作用的可能性.....................................................28
(一)从理论上分析..............................................................33
(二)从方法上分析..............................................................34
(三)从实践上分析...................................................................35
二、发挥作用的限度..............................................................36
三、发挥作用的措施................................................................40
(一)对儒家经济伦理、市场经济伦理作理性分析.........................40
(二)对适应市场经济伦理建构的儒家经济伦理进行改造与创新......41
(三)建立规范、开放的制度设置...............................................42
(四)重视社会宣传、组织积极的道德实践..................................43
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结束语
儒家经济伦理突出的特点就在于:而是反映和代表了一个民族的社会整体经济意识和经济行为的总的倾向。在对待儒家经济伦理问题上，不同的社会历史条件，对它的功能发挥的程度和所产生的效用是极不相同的。我们今天要建构的市场经济伦理，从总体上讲必须反映市场经济的性质、方向，但在建构过程中必须从实际出发，正确地对待儒家经济伦理的传统。因为现代市场经济伦理如果离开了本民族优秀经济伦理传统一一儒家经济伦理的继承和发扬，就会失去历史根据，脱离民族的精神依托，变成一种外在的强加。只有把儒家经济伦理作为一个必要因素，本质地包含在市场经济伦理中，这样建构的市场经济伦理才能充分体现民族特色。这都充分说明了:现代的市场经济伦理只有对传统儒家经济伦理进行改造，才能使市场经济伦理在建构中获得充足的精神资源;同时儒家经济伦理也只有经过改造，融汇于市场经济伦理的建构中，才能使传统的儒家经济伦理得以继承和发展。即:市场经济伦理只有建立在传统儒家经济伦理的基础上才能获得牢固的根基;传统儒家经济伦理只有适应并融入市场经济伦理中才能获得新生，二者是双向的。但在现实的经济生活中，我们必须一切以市场经济伦理要求为纲，只有这样才能促进具有中国特色的现代市场经济的健康、有序发展。.......

参考文献
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