吉登斯政治思想的两个维度

第一章解放政治的内涵、维度及后果

一、什么是解放政治?
当我们在谈论政治话题的时候，也许会想到许许多多的政治语汇，诸如政党政治、议会民主政治、权力政治以及自由政治、激进政治等等。这些语汇的内涵也许早己是我们熟知的了。然而当提到解放政治的时候，我们该做何种理解呢?
吉登斯在谈到解放政治的含义时说，“我把解放政治定义为一种力图将个体和群体从对其生活机遇有不良影响的束缚中解放出来的一种观点。解放政治包含了两个主要要素，一个是力图打破过去的枷锁，因而也是一种面向未来的改造态度，另一个是力图克服某些个人或群体支配另一些个人或群体的非合法性统治。”同时他还说，“这些设想(即上文的两个要素，引者注)首要的一点就是鼓励现代性的正向策动力”。①在吉登斯看来，解放政治是和现代性的发展紧密相连，而解放政治则是现代性发展的动力之源。
而如何理解解放政治的思想内涵呢?吉登斯说:“自从现代时期的早期发展以来，现代制度的动力学便刺激并反过来在某种程度上受到了人的解放观念的促进。首先便是要从传统与宗教的教条专制中解放出来。人们以为，通过把理性运用到科学和技术领域以及人的社会生活中，人的活动就会从先前存在的束缚中解脱出来。”②从以上这些对解放政治的含义的解释上，我们不难看出，解放政治乃是现代性发展的关键力量，解放政治激励人们积极地投入到政治实践和政治斗争当中，寻求自身和群体以及更广阔层面，如民族、国家等的解放，以便获得未来更好的发展。
解放政治为人类寻求解放和发展，这本身就是一种历史事实，也是当前政治发展当中的一种重要的政治理念以及推动力。我们的国家也是在经历了多年的民族解放斗争之后才得以建立。那么解放政治又有哪些具体的意涵和特征呢，如何更准确地把握解放政治的实质呢?
吉登斯认为，“把人类从传统的束缚中解放出来，并不具有什么‘内容’，只不过是反映了现代性的特征倾向，即把先前决定人的生活的社会与自然世界置于人的控制之下。解放政治只有在区分了人群之后才有一定的实质内容。它实质上是一种‘他人’的政治学。”........................
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第二章生活政治:背景、内涵和实质

一、生活政治兴起的背景
在论述现代性解放政治发展的机制时，吉登斯重点提到了“经验的存封”的问题。经验的存封是指人类把自然看作功利的对象加以控制和征服，把人的身体当作物化的客体按照现代科学技术加以修正和完善，把政治和社会当作机器或者工程系统加以调控，随着我们控制手段的不断的增进和发展，从而实现生存发展的延续。似乎一切都是可以通过知识和科学技术加以控制，人类通过对自己生存的境遇和生活方式的反思所开展的道德生活由此被解放政治的革命和控制欲望所打碎。
吉登斯是这样描绘我们当下所处的历史境遇:“我们现在生活的世界不是被人严格控制的世界—有人可能说，这样的世界既是左派的万丈雄心，也是右派的噩梦。几乎相反，这是个充满错位和不确定的世界，一个‘失去控制的世界’。而且令人不安的是，过去被认为创造了越来越大的确定性的力量—人类知识的进步以及对社会与自然的‘控制性干预’—实际上与这种不可预测性深深地搅在一起。”①与此同时，在这样一个宏观的政治社会和文化危机的背景之下，人们的生活也面临着新的挑战。他指出:“生活一直是件具有风险的事。人为不确定性闯入我们的生活意味着我们的存在，无论是在个人层面还是在集体层面上，比以前更有风险。而且，风险的根源以及范围都发生了改变。”②他也不忘继续强调，这些人为的风险，是人类对自然和社会生活干预的结果。这就是解放政治所带来的发展代价和后果。
这一点在上文己作了详细的解析。
正如乌尔里希·贝壳在他的《全球化时代的权力与反权力》一书中所说的，“谁期待政治概念和民族国家形式的回归，谁就到最后会跟着为政治的终结而哀鸣。”③在他看来，全球化时代的政治，并不像有些人提出的政治的终结那样，而是游离了。政治本身只能在新的历史条件下不断的革新和变化，因此他提出了政治终结论的终结。然而，现代性推动下的民族国家政治、多元政治以及其他一些列政治发展，在面对全球性的就业难题、工业生产的相对萎缩、潜在的环境灾难、全球性金融风险、难民潮以及遗传学和人类基因学以及纳米技术创新等带来的副作用等难题的时候，已经遭到了广泛的质疑。
在上个世纪，风起云涌的学生运动和各种社会运动特别是妇女运动，似乎为我们导引出了新的政治生活方式，但那时这些运动还是一种最初的尝试。新的政治图景依然暗淡。.................
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第二章生活政治:背景、内涵和实质............................18
一、生活政治兴起的背景..............................................18
二、生活政治的内涵........................................................19
(一)生活政治与身体.........................................................20
(二)生活政治与自我.........................................................21
(三)生活政治与生态危机.................................................21
三、生活政治的应对之道...............................................22
(一)开展对话民主...............................................................22
(二)实施积极福利...............................................................23
(三)世界主义的国家............................................................24
四、生活政治的实质..........................................................25
(一)个人生活.......................................................................25
(二)权益扩张的组织和社团................................................26
(三)新的国家观.....................................................................27
第三章解放政治与生活政治:区别与联系...........................29
一、生活政治与解放政治的比较..........................................29
(一)二者权力来源和关切点不同...........................................29
(二)二者追求的目的不同.......................................................30
(三)二者遵循的伦理原则不同...............................................30
二、重回政治:解放政治和生活政治的交结...........................30

结语
正如在导言里所说的，尽管某些学者对吉登斯的政治思想进行了一定的研究，但从吉登斯政治思想的整体和内在联系的角度所做的研究却比较欠缺。如郭忠华从现代性理论的整体逻辑出发来解析吉登斯的政治思想，在他看来，生活政治是吉登斯在反思晚期现代性的基础上对现代性重建的理论成果。①此外，解放政治和生活政治对应着不同的历史背景和条件，因而，从某种意义说，生活政治是走出以解放政治为代表的“传统理论的误区，重新思考当今晚期现代性社会现实，并以此来制定能够解决当代西方社会乃至整个世界面临的重大问题的方案”。②这样看来，解放政治在晚期现代性时期只有退出历史舞台的份儿了。他显然是在一个历时的时间框架内把作为吉登斯政治思想完整的二个维度割裂开了。许丽萍则主要从晚期现代性背景的角度论述了生活政治兴起的必然性，以及生活政治对现实问题的应对方法，并将生活政治与后现代政治和解放政治作了比较。但她也认为，吉登斯的生活政治是后传统时期对解放政治的超越。尽管他也反复引述吉登斯的原话，强调“解放政治不仅是必要的，而且是重要的”。③然而她却没有对二者之间不可分离的关系进行解释和论述。
正如尼古拉·别尔嘉耶夫在他的《论人的奴役与自由》一书中所说的，“只有转向哲学家对世界的最初感受，转向他对世界的原初认识，才能解释其业已形成的世界观的内在动因。”④而吉登斯政治思想的“原初认识”或原点在哪里呢?笔者以为，在吉登斯的政治思想的逻辑线索中，隐含着他的结构化理论的逻辑脉络。而在结构化理论中，包含这两个重要的假设，一是他对抽象的人或者说“行动者”的假设，另外一个就是他对作为能动者的实践前提和结果的“结构”的假设。当然，作为表征二者关系的结构二重性则是结构化理论的重要内容。正是对结构化理论这个分析工具的运用，使得他的政治思想表现出了内在的连贯性和一致性。..........

参考文献
[1]吉登斯:《现代性与自我认同》，赵旭东译，三联书店，1998年。
[2]吉登斯:《失控的世界》，周红云译，江西人民出版社，2001年。
[3]吉登斯:《现代性的后果》，田禾译，译林出版社，2000年。
[4]吉登斯:《超越左与右—激进政治的未来》，李惠斌、杨雪冬译，社会科学文献出版社，2003年。
[5l吉登斯:《民族国家与暴力》，胡宗泽译，三联书店，1998年。
[6]吉登斯:《第三条道路—社会民主主义的复兴》，郑戈译，北京大学出版社，2000年。
[7]戴维·赫尔德等著:《全球大变革》，杨雪冬等译，社会科学文献出版社，2001年。
[8]吉登斯:《亲密关系的变革》，陈永国、汪民安等译，社会科学文献出版社，2001年。
[9]田启波:《吉登斯现代社会变迁思想研究》，人民出版社，2007年。
[10]乌尔里希·贝克:《全球化时代的权力与反权力》，广西师范大学出版社，2004年。