1-1研究背景 (1)农村现代化与快速城镇化的研究背景。 目前中国正处于经济与社会现代化和城镇化快速发展的时期,多方面的经济指标表明,我国己成为世界第二大经济实体国家,而“四农”(农村、农业、农民、农地)问题一直是我国社会、经济发展中的一个重大问题。 农村的现代化是传统农村未来发展的必然过程,在这个过程中,农村的社会、经济结构向现代化转化,农村居民的文化和生活也要经历重大变革。2006年新农村建设向农村推进,以多种方式促进农村的发展;十八大仍然将“四农”问题列为中共工作重点。未来的农村发展、变化将是巨大的,将在政治、经济、社会、文化等多个层面展开说变,进入到现代化的行列之中。 在农业社会向现代化转变的浪潮下,现代经济活动和快速的城市化对传统农村产生了巨大的冲击,急速的城市化创造出大量的工作机会,不断地吸纳着农业剩余劳动力向城市聚集,许多村庄变成了留守村和空壳村,农村在逐渐衰败。 (2)中国农村是中国传统文化的载体。 中国是古代文明古国之一,它拥有5000多年的举世闻名的、灿烂的、连绵发展的农业文明。在传统的农业社会,农村是人们从事生产和社会生活的基本单元。因此,传统农村是农耕文化的结晶,其中保持了大量的历史记忆很文化遗存。 农村是农业文明的载体,中国传统文化的传承和发展建立在农业文明的基础之上,农村的衰落带来的是中国传统文化传承的危机。 (3)乡村历史文化遗产的保护与复原的重要性。 历史文化名村与乡村中重要的古建筑文化遗产是中国传统建筑文化与建筑艺术的重要组成部分,它们真实地反映了农业文明时代的乡村经济和社会形态,凝聚了劳动人民的智慧,沉淀了优秀的营造艺术与工艺的本质属性,承载了丰富的历史信息,是中国传统农业文化的有形载体。 ........................... 1.2研究对象 京西门头沟区的山地占全区面积的98.50%,相对来说比较封闭、保守,但也正因如此,它的古村落文化才得以传承并保存得较为完好。京郊门头沟斋堂镇灵水村位于斋堂镇西北部,与北京市区距离为78公里,距村子4公里处有109国道与外界相连。灵水村为门头沟斋堂镇辖村,村子海拔430米,四周为群山环抱,村落建筑面积6.4万平方米,村属土地面积1508公顷。灵水村形成于辽金,现存建筑多为明清所建。灵水村整体保存较为完好,是一座凸显中国“天人合一”理念的北方村落,是京西门头沟区最具文化底蕴的古村落。如今的灵水村现有居民200余户,700余人。 龙王庙建筑群包括南海火龙王庙、戏台、八角水池、三禁碑和天仙圣母庙,它们组成了一个密集的古村落公共文化中心。如今的龙王庙建筑群遗存破败不堪,但仍然吸引着当地居民来此休闲娱乐。由于其独特的建筑形象和空间、场所特征,这里不仅成为影视拍摄外景的基地,也是画家和摄影家时常光顾的地方,正在受到有人越来越多的青睐。
1.3选题意义 (1)对龙王庙建筑群的研究可以丰富传统村落中公共性建筑的研究成果。 文献资料中关于京郊门头沟斋堂镇灵水村龙王庙建筑群落的资料较少,多是片段性的描述,且散落在各种文献记载之中。龙王庙建筑群现状破败不堪,熟悉建筑原状的老人已到垂暮之年,塌毁建筑的遗迹杂草丛生,亟待对其的资料汇总和研究。 通过本文的研究可以搜集和整理龙王庙建筑群落的资料,建立起较为系统的资料体系。本人于2012年1月29日在中国知网“建筑科学与工程学科”领域的博硕士论文库中对相关词条进行搜索。 ..................... 2相关概念解释和方法综述(界定范围)
2.1相关概念 2.1.1原生态村落 (1)原生态: “生态”一词源自希腊语,本意是指“家”,现在指生物和它的生存环境之间相互影响、环环相扣的发展状态。“原生态”借鉴了自然学科的“生态”一词,是新生的名词,往往用来描述没有经过外界干涉,自然生存下来的东西。“原生态”可以被定义为:“没有经过特殊雕塚、存在于民间原始的、散发着乡土气息的形态。它广泛应用在表演、绘画、音乐、舞蹈等多种领域。 (2)村落: 《古汉语大词典》对村落的解释为“村庄”。村落和聚落的意思通常情况下是一致的。可以替换使用。《社会科学大词典》对村落的解释:村落的外在表现是特定地域环境下聚集居住的形态,一般理解为住宅及相关建筑的集合。村落的内在联系是社会和文化的综合作用单位,在此居住的居民相互熟悉,其生产方式以农业或其他依靠土地的产业为主。村落是一种地域化的小社会,其风俗习惯时代沿袭,血缘关系是主要联系的纽带。 (3)原生态村落: 原生态村落是人们在某种特定自然环境和产生在这种自然条件下的社会环境中生活,自然因素和社会因素互相综合作用,形成一个区域的居住综合体,并且在其发展过程中,没有受到外来力量的影响和改变。原生态村落通常指那些历史性、地域性、文化性、生活性、建筑性、整体性都做到了较好传承的村落。原生态村落的建筑遗存具有一定的历史价值,而村落中传承下来的生活状态、文化习惯等具有重要的文化价值,可以帮助我们全方位的了解各种物质现象产生的文化背景。 ...........................
2.2相关理论研究方法综述 2.2.1场所理论 “场所”和“场所精神”的概念来自建筑现象学。建筑现象学的代表人物是诺伯格·舒尔茨。德国哲学家埃德蒙?胡塞尔(EdmundHasser)的现象学原理和马丁·海德格尔(Martin Heidegger)的存在哲学思想是建筑现象学的哲学依据。场所研究的目的是探讨不同形式和特征的环境中物质形式和环境的综合气氛之间的关系,经常借助和结合建筑以外领域的研究成果。 现代建筑的领军人物柯布西耶曾说过“住宅是居住的机器。“《住宅、场所与建筑艺术》中说道:“技术建设取代了居住,相同的精确空间取代了场所,作为原料消耗的地球取代了环境。”这种抽象的、缩减的、孤立中性的看待问题的方式造成了现代建筑的困境。建筑现象学的出现使建筑师重新认识到人与建筑环境之间的复杂作用关系:建筑不仅具有物质功能,它在社会文化上的意义也是其不容忽视的部分。建筑现象学关注建筑与整体环境之间的关系,其研究方法体现在两个方面:a、运用具体的、定性的描述方法来说明环境的形式和意义;b、将人和特定的地点整合到具体的环境之中,研究人们与建筑物、自然环境和历史构成的环境之间的互动关系。 “场所”是一个完整的、综合性的概念。对于一个特定场所的研究一方面要研究场所本身的特征和属性,另一方面要研究场所与其它事物之间的联系:包括纵向联系(时间维度),横向联系(空间维度)。纵向联系即是场地的历史背景和历史变迁层面;横向联系即是场地的区域空间定位层面,这里借助聚落地理学的分析方法来解析(在后面的章节详细介绍)。 ......................
3龙王庙建筑群的周边联系.........................................16 3.1龙王庙建筑群区域空间定位的分析(横向联系).........16 3.2龙王庙建筑群历史变迁的概述(纵向联系).................21 3.3小结................................................................26 4龙王庙建筑群场所与空间研究..............................29 4.1龙王庙建筑群群体组合.....................................29 4.2龙王庙建筑群空间分析.....................................37 4.3龙王庙建筑群建筑界面分析............................ 43 4.4龙王庙建筑群趣味中心组织.............................49 ..............
5龙王庙建筑群的民俗活动
5.1经济民俗 南海火龙王庙的庙前广场承担了开展大规模商贸活动的功能,这种商贸活动的开展与庙会活动紧密结合。 (1)活动的类型:每逢有重大的祭祀活动,十里八乡的香客纷至沓来,向神灵烧香祈福,商贩们借此机会在祠庙周围摆摊设点出售各类祭祀用品。而灵水村地处古商道一一西山大道的节点位置,百货云集,其庙会的热闹程度更是其他村子无法相比的,有集市活动带来的餐饮、娱乐等活动也是庙会中不可或缺的组成部分,灵水村有“举人村”的美誉,十里八乡的居民也喜爱在庙会中喝“状元粥”来讨吉利,至今灵水村也延续了“状元粥”的传统。 (2)活动的空间场地和使用周期:商贸活动的产生是由于看戏的大量人流所带来的,因此其占据着戏台场地的外围空间。祠庙也在庙会和唱戏的日子为村镇的商贸活动提供场所,每逢市集,庙宇成为各种专业市场,这种大规模的商业活动成了人们生活中不可缺少的一项内容。看戏和唱戏带来的商贸活动与祭祀并不是经常发生的活动,但是却能吸引大量人流。此类活动具有人流量大,时间短,发生时间规律的人流特点。 (3)活动的行为模式:在传统的农业社会,庙会往往是一大盛事,古时候演戏是人们文化娱乐生活中最热闹、最重大的项目,村民载歌载舞的祭神祈求风调雨顺,通常能吸引十里八乡的村民齐聚一堂。商贩们的活动与唱戏活动往往同时发生,具有规律性。商贩的摊位往往不是固定的。从上海龙华庙会旧照推测应该与照片中的交易方式相似,以推车的形式开展。这种交易方式方便商贩在庙会结束后赶赴下一个有商机的场地也符合此类经济活动时间短人流量大的特征。 ......................... 6结论
6.1龙王庙建筑群建筑空间营造特征 (1)步移景异的时空构成。 “有”和“无”是中国传统思想中的一对重要概念。老子在《道德经》中说:“故有之为利,无之为用。”就是说建筑实际建造的“有”的部分,但是真正产生使用功能的是“无”的部分。这种对于空间的朴素理解说明了构成空间的实体—建筑和产生实际用途的空间之间的辩证关系。在院落空间中,建筑往往是作为塑造空间的背景来处理。龙王庙建筑群有多个建筑组群组成,不同的院落空间,在建筑的不同处理手法下形成了丰富的空间体验。建筑不仅仅是三项向度的组织,而且是时空的艺术。人穿行于建筑中,随着时间,体验到一副变化流逝的空间画卷。 龙王庙建筑群的空间轴线和交通轴线重合,人们在穿越建筑的同时,欣赏到设计者营造的视觉焦点的变化。在戏台场地中,戏台和山门是最主要的建筑要素,南海火龙王庙中,建筑的重要性退后,院落内的自然景观要素凸显。天仙圣母庙一进院凸显了二门的重要性,将庄严肃穆的气氛烘托出来。二进院落最重要的视觉焦点集中在天仙圣母庙正殿。由于其地势最高,也没有景观遮挡,清晰的建筑轮廓线显现在天空之下,将庄严肃穆的气氛推向闻潮。 传统建筑内向型的院落布局方式,使人们在街道只能看到建筑群的外墙,建筑的全貌在一般视点也是无法感知的。建筑的空间感受和体验是在人们通过行走的过程中逐渐展开的,层层深入的院落将不同的场所感受以时间的顺序组合在人的大脑中。这是传统建筑的空间特色。....
参考文献（略）
15012858052
153688106
