一、云南少数民族撑天支地故事的分类
云南少数民族众多，撑天支硕士生毕业论文格式地故事普遍流传于云南大部分的少数民族中，据笔者己搜集到的资料，除了德昂族、独龙族、回族、基诺族、满族和蒙古族外，其余的19个少数民族均流传着撑天支地故事，尽管这些故事的情节、内容、表达方式不尽相同，但都以把天地撑稳或把天撑高为最终目的，也许云南的那6个少数民族中也存在撑天支地故事，只是因为笔者条件受限、能力有限而没有搜集到。为什么云南少数民族的撑天支地故事如此丰富呢？笔者认为原因可能有以下几点：一是撑支故事大多不是独立成篇的，大部分包含于创世神话和创世史诗中，云南是西南地区创世作品极为丰富的省份，保存了大量的创世作品；二是解放前，云南一些少数民族尚处于氏族社会和奴隶社会，原始观念浓厚，对口耳相传的神话、史诗深信不疑，这对撑支故事的保存和传播也有很大作用。三是硕士研究生毕业论文格式云南处于喜马拉雅地震带上，地震频繁、强烈，这种十分常见的自然灾变自然而然成为人们关注的对象。不管怎么说，撑支故事普遍流传于云南众多少数民族中的这一事实说明：撑支故事是一定历史时期的产物，初民为了自身的生存而关注周围的世界和人类自身，周围环境里天和地是最大、最神秘的存在物，撑支故事便是源于初民对天高地固的最初探索，而这些探索又充满了主观臆想性。这些奇特的幻想性解释，是人类早期生产、生活经验与原始思维相结合的产物，有的解释虽然有些幼稚，但其中包含的探索精神非常可贵。关于撑天支地故事的分类，从不同的角度可以进行不同的划分。硕士论文发表格式从族别的角度，可分为阿昌族撑天支地故事、白族撑天支地故事、布朗族撑天支地故事等等。从撑支对象的角度，可分为撑天故事、支地故事以及撑天支地故事。从撑天支地行为的历时性，可分为一劳永逸的撑支，矿日持久的撑支，以及反复多次的撑支。从撑支的目的，可分为撑高、撑稳和既撑高又撑稳三种。从形式的角度，可分为韵文形式和散文形式，韵文形式包括史诗、歌谣、打歌等体裁，一般是各少数民族的经典；散文形式包括故事、神话、传说等体裁，散文式中也存在很大一部分与韵文式同名或内容相似的撑支故事。分类是为了研究的便利，但分类的实际操作过程也很复杂，交叉现象时有发生，要想构拟出一个完善的分类体系相当困难，参照的标准不同，分类也会有很大出入。在撑天支地故事中，撑天支地的质料和主体是撑支行为得以实现的重要因素，所以本文主要从这两个方面出发，对该类故事的类型进行划分，将撑天支地故事分为：山石型、动植物型、柱型、日月型、大地型、神人型、复合型和其它类型。如果遇到既可以归入甲类型，又可归入乙类型的撑天支地故事，笔者就按照遵从最主要的撑支质料和主体等比较突出的特点，把这些故事加以归类。
(一) 依据撑天硕士论文提纲格式支地的质料进行划分
从撑天支地质料的角度，可将撑支故事主要分为山石型、动植物型、柱型、日月型、大地型五个类别。山石撑天支地型山石撑天支地型就是指撑天支地故事中撑天支地所用到的是山体或石头。山、石是两种不同种类的物质，因两者是自然界中最常见的、比较硕大、厚重的无机物，大石头往往出自山上，而且，有时一座山就是一峰石，所以把它们归入一类。彝族创世史诗《勒俄特依》中唱道：“四根撑天柱，撑在地四方。东方的一面，木武哈达山来撑；西方的一面，木克哈尼山来撑；北方的一面，尼母火萨山来撑；南方的一面，大木低泽山来撑。四根拉天梁，扣在天地的四方：东西两方交叉扣，南北两方对着拉。四个压天石，压着天地的四方。流传于云南励腊县的哈尼族神话《天与地》②讲述，最古的时候，天与地本是一个大水塘，水塘边上有三块大石头。后来，越来越干燥，塘水蒸发，水汽挂在石头顶上就形成了天，塘底剩下的土就形成了地。天和地被这三块大石头撑着、压着。励海县哈尼族创世古歌《天地众神撑天固地》中说，初生的天地矮、薄、飘摇不定。众神先后用栗木柱、铜柱、铁柱、银柱把天撑高撑牢，但都被虫蛀，最后用石柱、石螺钉才撑住了天。景颇族创世纪《目脑斋瓦》讲述，远古，天要下沉、地要上升，用神杈往上撑，用巨柱往下抵后，天地就不沉不升了。后来，彭干支伦和木占威纯生下新的天、地、巨石、长绳、粗索。巨石放到大地上，新地更稳固。用绳索捆巨石，才稳住了巨石，稳住了新地。藏族《女祸娘娘》中，最初的时候是布州山支撑着天空。白族打歌《开天辟地》里四座大山做顶天柱撑住天空。彝族史诗《查姆》里三座山撑着天。傣族《英口八开天辟地》里独生神英机，用汗泥捏成塔和石堆，塔变成的大地，稳稳地被三个石堆撑住动植物撑天支地型动植物撑天支地型就是指撑天支地故事中撑天支地所用到的是动物或植物。动物撑天支地型不管撑支动物的数量有多少，也不管是完整的动物还是动物身体的某个部位撑天支地，笔者都将之归入此类。从搜集到的材料来看，这些动物有鳌鱼、鱼、龙、虎、牛、虫蚁、大奸（鱼）、马鹿、狗、象、渾牛、龟、青蛙等，以鳌鱼、鱼、虎、牛、象、龟等几种动物居多，且四足动物撑天支地故事一般都是用它们强有力的四条腿来撑支。藏族神话《大地和人类的由来》记载：大地刚刚形成时，由于没有东西支撑着，总是晃荡不已，后来，海中出现的一条巨大的鳌鱼钻到海底背起大地，可它老在动，它一动，大地又晃起来，天神就朝鳌鱼的背射了一箭，鳌鱼中箭后翻了个身，大地就落在了它的肚子上，从此，大地就稳稳当当的了。哈尼族《查牛色》里，在补天补地的时候，为了预防密嵯嵯玛扭断金银铜铁四根支撑大地的地柱，天神地神们把杀翻的查牛的四条大腿埋在了地柱脚以备不时之需。有时支撑天地的是同一种动物，有时却是不同的动物。
(二) 依据撑天支地的主体进行划分
从撑天支地主体的角度，可将撑支故事划分为神撑天支地型和人撑天支地型。汉文古籍中关于盘古开天辟地化生万物的神话，相信大家都耳熟能详，盘古在“鸡子”里诞生、成长，随着盘古的成长壮大，天地也随之高远固厚，盘古死后，其身躯又化生为宇宙万物。类似的盘古神话并非汉族所特有，云南少数民族的撑天支地故事里也大量存在神、人撑天支地的故事，体现出自觉的、矢志不移的开创精神。神、人撑天支地型故事，除了类似盘古撑天支地的故事外，又派生出了用神骨、人的四肢撑天支地的故事。起先，神要完成撑天支地的壮举是必须付出生命代价的，后来，神的力量扩展到了各个领域，神就不必死去，只需他身体的某个器官，甚至污塘就可以起到作用，其中，神的手骨、脚骨就是很好的撑支材料，因为手脚骨是赂臂和大腿最重要的组成部分。随着人的神格化后，人也具备了超能力，其死后化生，手脚也能变为天柱。用神的四肢之骨或人的四肢撑天支地，也可以理解为是动物四肢撑天支地的一种高级置换或变式。神撑天支地型撑天支地的主体是神或神巨人的故事都属于这一类型。苗族《爷掌东分天地》讲述，远古，天地混沛不分，粘连在一起，世上只有一个名叫爷掌东的天神。那时，爷掌东被紧紧夹在天地之间，他天天在成长，经历千万年的历程，他终于长成了力壮身强的成年人。他早就不满于天地的现状，现在自己年富力强，于是便想分开天地。“爷掌东挺直腰杆，把脚抵得实在，伸出双手向上推，把天慢慢的顶得圆圆的在上面；又用双脚使力向下燈，把地燈得陷下去很深，使上天和下地分离得很远。” 佤族《司岗创世歌》唱道：“葫声里来，司岗里生，阿达的纪元，大地只有面瓜大，天上只有簸宾宽。海水俺没大地，星云遮住蓝天。天地晃悠悠，阿达在受惊。达能用脚踩大地，达能用手顶蓝天。达能巩固了大地，达能撑住了蓝天。”佤族《司岗里》中则讲道，天和地离得很近，并用铁链拴在一起。
(三) 兼顾撑天支地的质料和主体进行划分 ............................................................................28-30
二、云南少数民族撑天支地故事中的文化内涵 .....................................................................................31-48
(一) 蕴含着各民族的空间意识 ............................................................31-40
(二) 反映了人与自然的关系 ...............................................40-42
(三) 表现出局域性的特点 .....................................42-44
(四) 体现了社会生产力的发展状况 .............................................44-48
三、结语
综上所述，云南少数民族撑天支地故事有如下几个特点：一是专门讲述撑天支地故事的篇章非常少，撑支故事大多包含于创世神话中；二是由于社会历史发展的不平衡性，云南少数民族的撑天支地故事有的原始观念较多，有的则融入了建筑房屋、冶炼金属等社会发展状况，具有后进历史沉淀的痕迹；三是在远古时代，云南境内的许多少数民族就已经杂处相居，交往密切了，在不断地迁徙、征战、交流中，使得一些文化因子被广泛传播和接受，与此同时，云南各少数民族生存环境基本相同，但小环境却有其独特性，致使民族风情、精神风貌、审美趣味也不尽相同，因此，各少数民族的大多数撑天支地故事虽然在结构上有类似的模式，内容形式上有一定的相似性，但也具有民族性和局域性特色。云南少数民族的撑支故事中，初民对诸如天高不塌、地稳不陷等许多自然现象的解释，基于云南少数民族知识经验的积累。这些故事表现了云南各少数民族先民对宇宙空间、人与自然关系的演变等方面的认知，同时也反映了他们所处的特定历史时期的社会生活。有的撑支故事中保留的原始观念较多，随着社会生产力的发展，人们的认知能力也在不断发生变化，撑支故事的内容也随之丰富复杂起来。总而言之，云南少数民族众多，撑天支地故事异常丰富，珍视这一大宗绚丽多彩的精神财富，不仅有利于保护和传承云南少数民族撑天支地故事，而且故事中所体现出的探索、进取、协作、无畏、执着等精神，对弘扬云南少数民族的文化内核同样有着重要的现实意义。
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