跨越宗教与世俗—回族阿拉伯文书法的装饰应用

第一章、绪论
1.1 课题的提出
装饰是艺术造型的一种手段，人类社会生活的重要组成部分，它以美化对象为主要的目的。装饰起源于原始社会，在新时期时代彩陶上，原始人就通过一些抽象的符号、几何型等来装饰。如他们用弧形的三角形代表鱼的形象；用三条波浪线来代表水等等。这也促使了象形文字的产生和发展。随着社会的进步，时代的发展，装饰作为一种特殊的表现形式及静态艺术，其内容越来越丰富，表现手法多种多样，涉及的领域范围也越来越广，所表达的含义更加富有象征性。装饰艺术对艺术品常常起到一种画龙点睛的作用，使其所表现出的美更加精致，更有内涵，从而形成一种装饰艺术特有的审美风格。
随着信息化时代到来，我国的民族文化、民族艺术深受西方观念的冲击。设计师们曾一度迷恋西方的设计理念，密斯·凡德罗的“少即是多”的极少主义席卷现代设计领域。在这种社会背景下，处于西方主流文化区域以外的地区，人们不能充分的发挥利用自己民族的文化语言，甚至无法确认它的价值所在。但是，近年来，随着国家大力提倡鼓励发展民族文化、民族艺术，认识到“只有民族的，才是世界的”，设计领域出现了新的设计思潮。广大的设计师开始把目光投向民族领域，出现了文化回归的现象。
回族是中国历史上由域外和域内许多民族融合而形成的一个民族。回族文化是根植于中国大地，以伊斯兰文化为主导，在吸收汉文化的基础上，逐渐形成的一种新型文化。因而其装饰艺术表现除了具有浓厚的阿拉伯伊斯兰风格外，在装饰技法、用材等方面“因地制宜”、“就地取材”，充分吸收了汉文化传统装饰的内涵与特点，将两种不同的文化完美地结合在一起，并随着时代的演变和谐发展。
阿拉伯文书法作为回族装饰艺术的重要组成部分，不仅是一种书法艺术，而且还是一种美术上的图案艺术，经常作为装饰纹样来使用。勤劳智慧的回族先辈们，在继承传统阿文书法精华的同时，吸收了汉字书法的布局、笔墨、印章等形式，创造出了具有中国特色的“中国体” 经字画。龙飞凤舞、气势恢宏、挥洒自如的阿拉伯书法艺术，不仅用于伊斯兰教宗教建筑装饰上，而且被大量用来装饰回族民居及工艺品，使回族装饰艺术充满审美情趣，蕴含着深刻的民族审美文化思想。在回族装饰艺术中，阿拉伯书法艺术的使用，不仅表现了回族独特的艺术观、审美观，而且也使回族装饰艺术形成了独特的伊斯兰风格，具有极高的研究价值。.................
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第二章、阿拉伯文书法艺术综述
2.1 阿拉伯文书法的形成
阿拉伯文书法艺术是伊斯兰艺术的重要组成部分，它的历史进程是与伊斯兰教的传播和发展紧密相关的。伊斯兰教的创立对阿拉伯文书法的使用和发展起到了重要的推动作用，伊斯兰教经典中有多处反复倡导人们学习知识的经文，鼓励穆斯林重视知识。如《古兰经》中说：“……只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟。他们说：‘我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。惟有理智的人，才会觉悟’。”（3：7）《古兰经》首次降示的经文：“你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”（96：3-5）又说：“努奈，以笔和他们所写的盟誓。”（68：1）《古兰经》中反复强调学习的重要性，“你说：‘有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。’”（39：9） “但他们中学问渊博的，确信正道的——确信降示你的经典，和在你之前所降示的经典——和谨守拜功的，完纳天课的，和确信真主与末日的，这等人，我将赏赐他们重大的报酬。”（4：162）先知教导说：“求知是每位穆斯林的天职。”又说：“优美的书法使人明理”。这不仅表明了“用笔写字和学习”的重要性，而且促进了阿拉伯文书法艺术的发展。
在伊斯兰教兴起后的几百年间，由于《古兰经》主要靠手抄本来传播，为了不出现讹传，先知穆罕默德和历代的哈里发都十分重视阿拉伯文书法。穆罕默德拥有 42 位文书，专门从事《古兰经》的录写、给各国国王、酋长信件的誊抄以及战利品的登记等政务。这些写着一手好字的书法家们受到人们的称赞和国家的重用，和诗人、纯文学作者一样处于较高的社会阶层。值得一提的是在阿巴斯王朝出现了三位阿拉伯历史上最著名的书法家泰斗：伊本·穆格莱（公元 885—939年）、伊本·拜瓦卜（公元 961—1023）和雅古特·穆斯泰阿苏米（公元 1144—1221 年）。前两位制定了苏勒斯体和纳斯赫体的书写规则和章法，这一时期常用的七种阿拉伯书法已经基本上固定了下来。
随着书法艺术的发展和广泛的使用，阿拉伯文书法被用到伊斯兰生活的各个领域，像清真寺、王宫、办公场所、居家、饮水处都在显要的位置上写上书法，乐器、工具、日常品、金银铜饰上都雕刻上各式各样的书法字体，就连坟墓的墓碑上都写有苏勒斯体或波斯体的书法，这种习惯一直流传至今。....................
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第三章、阿拉伯文书法在宗教场所中的应用............................13
3.1 清真寺、道堂概述...........................................................13
3.2 宗教场所中的装饰图案.......................................................14
3.3 阿拉伯文图案的表现方式.....................................................15
3.4 阿拉伯文匾额及楹联............................................................16
3.5 宗教场所内的小品装饰...........................................................17
第四章、阿拉伯文书法在回族民居中的装饰应用....................20
4.1 回族民居...........................................................................20
4.1.1 回族民居的特点及多样性................................................20
4.1.2 民居中的民俗文化........................................................21
4.2 经字画.............................................................................22
4.2.1 经字画的形成与特点.................................................... 22
4.2.2 经字画的款式（幅式）...................................................23
4.3 都 哇...............................................................................26
4.3.1 都哇的宗教及民俗学意义..........................................26
4.3.2 都哇独特的表现形式.................................................27
第五章、带有阿拉伯文书法的工艺品.............................28
5.1 瓷器.......................................................................28
5.1.1 伊斯兰陶瓷工艺的东传及回族瓷器的产生..........28
5.1.2 伊斯兰色料的引进.................................................30
5.1.3 回族瓷器的样式及装饰...............................31
5.1.4.回族瓷器贸易及影响.................................33
5.2 金属器.........................................................35
5.2.1 回族炉........................................................35
5.2.2 瓶、盒.......................................................36
5.3 饰品...............................................................37

结 语
阿拉伯文书法艺术是伊斯兰艺术的重要组成部分，阿拉伯书法纹饰是广大穆斯林在长期的生活实践中创造和发展起来的经典纹饰。它集文字和图案为一体，优美的阿拉伯文字与错综复杂的植物纹、几何纹相互缠绕、连绵不绝，在表达其独特的民族宗教内涵的同时，又具有极强的装饰性。阿拉伯文书法广泛的用于清真寺、拱北、器皿、民居的装饰，它不单单是一种装饰纹样，而是演变成了一种民族的标识，兼备象征性和装饰性两种功能。阿拉伯文书法传入中国之后，受到中国儒家文化的影响，在书写、表现形式等方面吸收汉族文化之长，创造出了中国独有的艺术形式。阿拉伯文书法在中国已经成为一种新的、独立的书法艺术体系和流派，是回族文化艺术的重要内容之一，也是中华民族优秀文化的一个组成部分。
本文探讨的是阿拉伯文书法在中国的装饰应用这一课题，但随着我们进入21 世纪，科技迅猛发展，设计也在日新月异的改变，现代设计理念充斥着当今的设计趋势，这给我们提出了一个新的问题：如何在这样的社会大环境中保持民族特色，并跟上当今设计发展潮流呢？或者说阿拉伯文书法艺术在装饰应用方面具有怎样的发展前景呢？首先能够肯定的是阿拉伯文书法纹饰精美、变化丰富、图案性极强，而且经过长期的探索与实践，其作为纹样来使用已经趋于成熟，而且具有很大的发展空间。如现代化、城市化是各少数民族需要面对的问题，回族人民也在面对现代化、城市化问题，如何在现代社会、现代都市中使自己的民居风格保持本民族的特色和风格，是当代回族人民思考的问题，如果能在这方面加强研究，有利于保持都市中回族文化特色。阿拉伯文书法艺术作为造型图案与室内装饰的结合将是一个重要的走向。.......
参 考 文 献
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