第一节问题的提出 中世纪(the Middle Ages,公元476年-公元1453年间),指的是自西罗马帝国灭亡(公元476年)数百年之后,由封建制度占据统治地位,直到文艺复兴时期(公元1453年)之后,资本主义抬头为止的这一个世纪。而中世纪哲学1(Medieval philosophy),是指在这段时期内以基督教哲学为主干的哲学形态。但是,在后世看来,中世纪时期,哲学和科学都沦为了基督教神学的婢女或者工具,所以一提到中世纪,人们就会联系到“黑暗时期”。而对于中世纪的宗教传统与现代科学之间的关系,学界大多认为是科学停滞的黑暗世纪,例如烧死布鲁诺、审判伽利略以及圣经中的荒诞故事。 中世纪早期,是指以圣?奥古斯丁为代表的教父哲学占统治地位的时期。教父哲学是在新柏拉图主义和斯多葛学派的基础上建立起来的。新柏拉图主义主张有神论,圣·奥古斯丁就是在其影响下,把哲学思想和神学思想结合起来,以神为中心,信仰为前提,系统地论证了基督教的教义。继奥古斯丁之后,罗马哲学家A.M.T.S.波伊修斯,他注释和翻译了亚里士多德的许多著作,成为联系古代哲学和中世纪哲学的“桥梁”。而他的这钱注释和翻译,大多数又来源于波菲力的著述。波伊修斯之后的300年间,古典文化没落,仅有人作了若干保存古典文化的编纂工作。直到9世纪,爱尔兰哲学家J.S.爱留根纳才再次探索哲学问题。他运用新柏拉图学派哲学阐述基督教信仰,但对西欧哲学思想并未产生重要的影响。 ................ 二、中世纪早期科学哲学思想的国内研究现状梳理 国内对于中世纪的研究,远没有国外研究地那么深刻,范围也没有那么广。但是,国内自80年代之后,也涌现了一批学者研究中世纪的哲学,比如:赵敦华教授编写的《基督教哲学1500年》按时间先后顺序对于中世纪的哲学思想进行了阐述,分别介绍了基督教哲学的思想渊源,奥古斯丁主义,黑暗时代的哲学,托马斯主义,以及奥康主义等。其中有涉及到奥古斯丁的基督教学说,光照说以及神学世界观;波伊修斯的逻辑思想,对“存在”概念的辨析,《哲学的安慰》的讨论;以及爱留根纳《论自然的区分》中的自然区分法,自我显示说等理论。 由知名学者唐逸编著的《理性与信仰:中世纪哲学思想》中也是选择了中世纪早期的圣·奥古斯丁、波伊修斯和爱留根纳这三位代表人物来对中世纪早期的哲学思想进行阐释。其中,主要介绍了奥古斯丁的认识论、种子理论说、逻辑学说、时间理论、历史哲学等;波伊修斯作为迈入中世纪的思想家,主要介绍了其逻辑思想和形而上学思想;爱留根纳则主要针对《论神的预定》和《论自然的区分》两本书来进行探究。 《西欧中世纪哲学概论》'"由车铭洲著写而成。该书主要分三章,但是它是根据西欧封建制度的确立时期、繁荣时期和解体时期三段时期来分的。其中,西欧封建制度的确立时期,即是中世纪早期教父哲学占据统治地位的时期,在该书中,作者节选了波伊修斯和爱留根纳为代表人物进行阐释。 .............. 第二章圣·奥古斯丁
第一节圣·奥古斯丁的生平 奥古斯丁出生于354年,是莫妮卡和Partricius的第三个孩子。他的母亲莫妮卡是一名狂热的基督教教徒,而Patricius只是一位温和的无宗教信仰者,所以他将子女的宗教信仰问题交给了妻子。于是奥古斯丁从小就接受了来自于莫妮卡的基督教思想的熏陶。而且,奥古斯丁的母亲对于他的一生,起到了很大的影响。 当奥古斯丁19岁时,他改变了学术兴趣的方向。在继续研究修辞学的同时,(通过西塞罗《荷尔顿西乌斯》这本书的影响)他对哲学和智慧产生了浓厚的兴趣,从一个操纵文字的学者,他逐渐转向了对人生价值和意义的思考。最开始的时候,他向《圣经》寻求解答,但是他发现《圣经》中的那些故事和语言是他小时候母亲莫妮卡早就跟他讲过的,那个时候还比较着迷,但是现在对于一个他这样的文学学生来说,显得很粗糖不精细。像当时逝太基的很多知识分一样,奥古斯丁也转向摩尼教“寻求更好的答案。摩尼教是一种来自于东方的神秘宗教,它的教义对于人类自身的欲望以及自然界的现象有一个简单的解释。奥古斯丁信仰这种宗教长达九年时间。
到了384年,奥古斯丁才彻底放弃了摩尼教的信仰。之后一段时间,他成为了一名怀疑论者,但是在学术上仍旧不满足。他内心始终还留有一丝基督教的信仰,而且他的直觉认为,人类,不仅仅只是作为躯壳而存在。这种直觉,因为受到新柏拉图主义者普罗提诺(Plotinus)的影响而变得更加坚定。 ............. 第二节奥古斯丁的著作梳理 奥古斯丁一生,著作颇丰,主要有《论自由意志》、《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论教师》、《驳学园派》等,而己经翻译成中文的著作有《忏悔录》、《恩典与自由》、《上帝之城》、《论三位一体》、《论自由意志》、《论四福音的和谐》、《论信望爱》、《道德论集》等。 其中,奥古斯丁最为人熟知的著作当属《上帝之城》。此书的英文超过六个版本23,而其它语种的版本更是不计其数,在此笔者不做赘述。《上帝之城》当然也被翻译成中文传播至我国,其中较为权威的版本有以下四种:A、(古罗马)奥古斯丁:《上帝之城》.庄陶,陈振雄译.上海:复旦大学出版社,2011年.B、(古罗马)奥古斯丁:《上帝之城:驳异教徒》.吴飞译.上海:上海三联书店,2007-2009年.C、(古罗马)圣·奥古斯丁:《天主之城》.吴宗文译.长春:吉林出版集团有限责任公司,2010年.D、(古罗马)圣·奥古斯丁:《天主之城》.王晓朝译.北京:人民出版社,2006年.这本书是奥古斯丁自己写得最艰难的一本书,他前后花了13年的时间才完成此本巨作(公元413年至426年)。写作这本书时,正值罗马帝国被野蛮人连续入侵的时候,它融合了古典思想和基督教思想。这从书名就可得知。基督教教义中,有很多关于上帝的国度的思想;但是,对于希腊和罗马人来说,典型的政治机构不应该是国家(kingdom),而应该是城邦(city)。 ................... 第三章波伊修斯............................................................31 第一节波伊修斯的生平简介.........................................33 第二节波伊修斯的著作梳理.........................................33 第三节后世对于波伊修斯的诠释性研究综述...............36 第四节波伊修斯的科学哲学思想梳理..........................40 第五节波伊修斯的科学哲学思想对后世的影响.............45 第四章爱留根纳.............................................................48 第一节爱留根纳的生平简介.........................................48 第二节爱留根纳的著作梳理.........................................48 第三节后世对于爱留根纳的诠释性研究综述..............49 第四节爱留根纳的科学哲学思想梳理..........................55 第五节爱留根纳的科学哲学思想对后世的影响..........60 ......................
第四章爱留根纳
第一节爱留根纳的生平简介 约翰·司各脱·爱留根纳(John Scottus Eriugena,约810年-877年,以下简称爱留根纳),加洛林朝文艺复兴时期最著名的哲学家。从他的名字Eriugena,后人推断他来自于爱尔兰,因为这个词的意思便是“生于爱尔兰的”。爱留根纳是继波伊修斯之后黑暗时代的另一位重要的思想家,是西方世界在奥古斯丁和托马斯?阿奎那之间最重要的哲学家,甚至于被认为是人类最伟大的形而上学家之一。 爱留根纳出生前所在的,欧洲的经济、政治、文化生活等遭到了毁灭性的的破坏。公元八世纪中期,查理曼皇帝建立了西欧历史上空前绝后的大一统神圣帝国,并釆取各种措施使加洛林王朝的文化艺术达到了空前的繁盛。其中最为重要的就是要引进人才。 而爱留根纳就是因为得到了查理曼皇帝的赏识,才得以幵始了他的学生生涯。爱留根纳生涯的前期和后期都是无从考证的,为后人所知的是他受雇于法兰西国王的一段时期。他在秀头查理的宫廷里担任老师,也是在那里他开始了希腊文献的翻译和著述。
第二节爱留根纳的著作梳理 爱留根纳为后人所知的主要有三大著作:1、《论神的预定说》、De divinapraedestinatione);2、《论自然的区分》;3、他还翻译了伪狄奥尼修的著作,取名为《大法官书》。这三部著作大多以圣?奥古斯丁、伪狄奥尼修斯(Pseudo-Dionysius)、马克西姆(Maximusthe Confessor)、卡帕多西亚教父(CappadocianFathers)的思想为基础,带有很明显的新柏拉图主义倾向。 ..................
结论
在中世纪,哲学和科学,是围绕在神学这个大背景之中才得以发展的。一般而言,哲学侧重于价值,而科学偏向于事实,偏重与偏向并不意味着否定另一面,这里显示的是两者相分与相合的互动过程。综合起来,哲学、科学需要时时刻刻解决与宗教神学的关系,他们之间的互动成为中世纪宗教、哲学、科学的共同关注之点。但是,我们不得不否认的一点是,由于宗教的抑制,科学的发展确实在一定程度上放缓了。“由于神性的人类(从教皇到信徒)与世俗的人类(从过往到普通公民)在健康与疾病面前都是充分世俗化的,中世纪单一的意识形态未能形成对医学生理学进步的有效遏制。但是,由于人们的思想受到了束缚,加上当时医学生理学浓重的哲学特征,终于使医学和生理学在中世纪的发展相当缓慢。”⑶医学生理学的缓慢发展便是证据。在这个神学当道的时代,人们在生活中出现了任何困难或问题,首先便会诉诸于教会。他们通过禁欲或者其它方式表达对上帝的信仰和敬畏,以求上帝能看到他们的苦难,并将幸福的生活的期盼留给来世或者上帝的拯救。“由古代学术衰落到文艺复兴时期学术兴起的1000年,这是人类由希腊思想和罗马统治的高峰降落下来,再沿着现代知识的斜坡挣扎上去所经过的一个阴谷。” 由此可见,哲学的在这一时期的发展也是得益于神学的。由于古希腊哲学中理性思维的融入,使得基督教不得不利用理性来论证信仰。哲学便得到了充分的发展。文德尔班说:“过去神学教导说,上帝在《圣经》中显现自己,现在哲学的任务是以赞叹崇敬的心情在自然界中理解上帝的启示。由此可见,近代自然科学之肇始来自通神论而且彻头彻尾地来自新柏拉图主义。”......
参考文献（略）
15012858052
153688106
