1.1课题研究的缘起 研究起源于对西双版纳傣族地区文化的热爱，在西双版纳傣族地区许多老佛寺面临被推倒重建的局面，使得很多佛寺壁画呈现出现代的境外绘画风格。又因为傣族地区对境外绘画风格的盲目崇拜，这使得傣族的壁画丢掉了传统的表现形式和绘制方式，以及壁饰本身所蕴含的历史价值、社会价值以及艺术价值。在非物质文化遗产申报中，西双版纳勐海县文化馆申报的“傣族壁画”被列为云南省第二批非物质文化遗产。其中勐海县曼宰竜佛寺保存下来的僧舍外墙壁画时间较长，也较为典型，具有很高的学术研究价值。然而，就是这样一个被视为非物质文化遗产应受到保护的壁画，也面临着消亡的局面。这不由得让我想到自己一段难忘的经历，我以前就读的学校，是明代时期建筑，因为扩展招生，学校不得不扩建，但非常遗憾的是所谓的扩建就是拆除那些假山、竹林、回廊和那些具有典型明代时期建筑的房屋。 当时只感觉失去了炫耀的资本，时隔多年后，现在回想起以前的学校时只有心疼和后悔，后悔没有拍照留念，心疼的是让那样的古香古色的校园变成的一个回忆。会想到自己当时骄傲的表情时，像一把刺眼的利刃。基于以上想法，我选这一课题作为研究对象，傣族地区佛寺壁画多选用经典的佛经故事。 傣族传统壁画独特的艺术风格充满了地域文化特色,绘制工具和技艺传统具有代表性，希望自己的研究可以对傣族传统壁画起到一定的宣传与保护作用，以不至于让傣族传统壁画也变成回忆。 ..................
1.2课题研究的目的和意义 我国是一个历史悠久的文化大国，壁画从远古走来一直都与人们的生活息息相关，是人类精神与物质生活的一个组成部分。在本文中，傣族传统壁画与修复的壁画的形式进行对比分析，挖掘出傣族传统壁画的艺术价值。关于对傣族壁画艺术的认识与了解方面，因为地域文化的差异，使得傣族壁画有一定的局限性。然而，傣族壁画是对傣族文化传播的重要表现形式以及主要表现途径之一，也是对傣族文化传播的重要手段之一。所以，通过对傣族壁画的探索，希望傣族壁画艺术所传递的傣族文化理念让更多人认识和了解，强化人们对传统文化保护意识。
1.3课题研究内容 文章从傣族壁画的发展与现状开始分析。一千多年前南传上座部佛教进入了西双版纳地区，壁画是随佛寺的修建而开始的。傣族地区因为经济发展的需要，出现佛寺面临着重建的局面，那么傣族传统的壁画也就不复存在。重修后的傣族壁画有了一些新的发展和变化，但是这些变化发展也带来了负面的作用。如：颜料用丙烯、油彩、水粉、油漆等等。虽然画面新了，色彩艳了，但从艺术质量和绘画品味来看，大都偏于俗媚、浮燥，失去了原有的质朴、稚拙、线条造型的自然生动之感。所以对傣族传统壁画的保护迫在眉睫。这也就是傣族壁画的所面临的现状，文章通过重修后的橄榄坝地区的曼春满佛寺中的壁画，与相对保存比较完好的傣族传统壁画即勐海地区的曼宰竜佛寺壁画进行对比分析。因为曼宰竜佛寺中的傣族壁画被授予云南第二批非物质文化保护对象，借以曼宰竜壁画进行分析，具体分析傣族传统壁画内容，题材与佛教文化的关系，以及傣族壁画的独特的艺术风格，让跟多的人了解傣族传统壁画的价值。 ........................ 第二章对傣族壁画的发展与现状
2.1傣族壁画的发展 据有关史料记载在一千多年前南传上座部佛教进入了西双版纳地区，壁画便随佛寺的修建而开始的。因为没有南传上座部佛教文化具体是从哪个时期传到西双版纳的记录，所以在史料中我们也很难找到壁画在西双版纳傣族地区具体的兴起时期。由于南传上座部佛教在傣族地区的传播初期受到了傣族原始宗教的排斥，为了消除这种排斥，南传上座部佛教文化接纳了傣族原始宗教的信仰，也就是用傣族原始宗教的语言来宣扬南传上座部佛教文化。 傣族佛寺壁画不仅融入了本民族的原始宗教，加上因为茶马古道的兴起，经济贸易我往来，西双版纳傣族文化受到汉族，白族等文化的影响，因而在西双版纳傣族地区的佛教文化逐渐形成了有别于东南亚乘佛教文化，进而寺庙中的壁画形式也就产生不同。如果说傣族壁画的内容是受到南传上座部佛教的影响，那么傣族居住环境的改变影响到傣族壁画的表现形式的改变。随着对自然界的认识和生产力的提高，傣族的居住环境经历了从原始社会的巢居生活，到现在的“干栏式”建筑的房屋的变化，壁画的创作形式也随着发生变化。他们开始在建筑物外墙或者大幅的白布上作画，伴随着南传上座部佛教文化进入傣族村寨，傣族壁画的内容也就发生了改变。傣族壁画的内容大体可分为四个方面：佛经故事、民间传说、原始宗教图腾形象、以及反映傣族社会生活的场景。壁画色彩亮丽、内容丰富，有着深厚的文化底蕴。 ..................... 2.2 傣族壁画的现状 当“赕”佛越来越世俗化。佛寺是否光鲜成为对佛教虔诚与否的标准。，傣族壁画在题材和内容上以及表现手法上有了一些变化。在构图上也有所改变，基本是一幅画面表现一个故事情节，突出主要人物或者说注重突出主要物体的形象。重新绘制的傣族壁画无论是在绘画工具上还是在绘画颜料都与传统壁画的不同。人物形象不再是理想化的而是现实生活中的形象。重修后的傣族壁画中的人物穿着打扮和建筑风格以及表现的场景看上去更多的不在是西双版纳地区特有的着装、建筑和环境特点，而更像是国外风格。 随着西双版纳傣族地区近年来对一些佛寺的修缮，带来了负面的作用，许多原有的壁画被涂盖和重画。包括对傣族壁画绘制的工艺也在渐渐失传，虽然用丙烯、油彩、水粉、油漆等颜色着色后的壁画看上去画面新了，色彩艳了，但从艺术质量和绘画品味来看，修复后的傣族壁画与傣族传统的壁画想对比，修复后的壁画过于俗媚、浮燥，而傣族传统的壁画更加质朴、稚拙、线条造型的自然生动。例如，在橄榄坝地区的曼春满佛寺。因为这里被开发为旅游景点，平时参观的游客较多，所以寺庙加以重修，对寺庙中的壁画重新绘画。而重修的壁画不再沿用过去的矿物颜料和构图方式，选用丙烯颜料，这样看起来色彩绚丽，可是失去了原有的质朴感。 .............................
第三章 傣族传统壁画的内容.........................................7 3.1 地狱变相题材壁画..................................................7 3.2 民间故事中的宫廷生活题材壁画..............................7 3.3 佛本生题材壁画......................................................8 3.3.1《召西塔》(上) ....................................................8 3.3.2《召西塔》(下) ....................................................10 3.4 小结.......................................................................11 第四章 傣族传统壁画独特的艺术特点............................12 4.1 壁画的艺术特点......................................................12 4.2 壁画传统的表现形式................................................12 4.2.1 傣族壁画中的造型特点..........................................12 4.2.2 傣族壁画的构图与色彩的运用................................14 .....................................................................................21 第五章 傣族传统壁画的价值
5.1 壁画的历史价值与社会价值 傣族壁画把古老民间故事与佛经故事联系起来。民间故事可以放映出一个民族早期的文化特点，对傣族壁画的了解要从南传上座部佛教传入傣族村寨说起，而这又不能抛弃对傣族原始宗教文化的了解，因为在原始宗教文化盛行时期对外来宗教的信仰具有排斥性，然而，针对这些排斥与不理解，佛教教徒们找到了一个好的途径让傣族人民更容易与乐于接受这样的外来宗教文化，这也就是为什么南传上座部佛教的经书中掺杂着大量的民间传说故事。关于这一现象，季羡林先生在《佛本生故事·代序》中这样解释到：“它们（指佛教搜集起来的民间传说故事）绝大部分都与佛教毫不相干，有的甚至尘俗十足。 但是，佛教教徒却不管这些，它们把现成的故事拿过来，只需按照固定的形式，把故事中的一个人、一个神仙和一个动物指定为菩萨，一篇佛本生故事就算是制造成了。” 因此，佛经中有许多民间故事题材的内容，不少佛经故事都来源于傣族民间故事。傣族民间故事变成了佛经故事后，地位更高了，又以一种神圣的故事在民间流传。因此。傣族民间文学故事在佛教传教过程中，发挥了很大作用，帮助佛教征服了很多人心；反过来，佛教又保存了许多古代的傣族民间文学，推动了傣族民间文学的发展。例如：壁画中的《召树屯与楠木诺娜》及《召西塔》均取自佛经故事，但世俗气息浓厚，更似一部部古老的民间故事传说，貌似与佛经教义毫不相干。但仔细品味，故事中的深受人们喜爱的主人公所拥有的精神很多都是佛教所宣扬的精神，佛教教义寓于民间故事传说当中；反过来，古老的民间传说故事又因为被写入佛经，随着南传上座部佛教在傣族地区的普及而得以广为流传。 .................... 结 语
在全民信教的傣族地区，南传上座部佛教与傣族人们日常生产、生活休戚相关，密不可分，因此形成了傣族地区几乎村村必有佛寺的独特景观。壁画，伴随着人类成长的历程，从旧石器时代的岩画到信息时代的综合材料绘画，无不传达着人类对自身对自然及社会的认识和审美。 佛寺中壁画作为一种可视性的宣传南传上座部佛教教义的艺术方式，以其独特的精神文化内涵感染着广大信众。傣族壁画中只有勐海曼宰竜是清代保存下来的为数不多的老壁画，它不仅年代久远、绘制工艺古老而且内容丰富、风格独特，有着极其重要的价值。傣族的壁画面临着消亡的局面，这源于对外来文化的盲目崇拜。本论文基于傣族的壁画进行分析与探讨，通过壁画的题材内容的考释以及艺术风格的分析，最后总结了壁画价值所在，分别从历史价值、社会价值以及艺术价值三个不同的角度来分析壁画的价值。 在受外来文化和商业化大潮的影响，傣族赕佛观念日益世俗化，大量老佛寺被推到重建的背景环境下，傣族传统墙壁画随时面临着毁灭的危险。本文最终目的在于引导当地人珍视本民族文化遗产，唤起他们的民族文化自豪感，增强他们对优秀传统文化的保护意识。 在人物形态表现上，傣族佛寺壁画中较少表现狞厉、威严、深邃、诡谲、神秘的形象，而大多是舒展、静谧、亲和、直白、率真的形象。呈现出一种清新、平实的审美特质。因此，根据这些调研以及调研后的分析，我理解的西双版纳的民俗是人民对自然界一切生命的热爱，尊重自然界中的一切生灵。这样一个能歌善舞、充满热情与自信的民族，是一个朴实善良的民族。
参考文献（略）
15012858052
153688106
