辽代文学传播探究

一、 辽代的文学传播内容

     辽是我国北方草原民族契丹族创立的统治政权硕士生毕业论文格式，自 907 年始，辽雄距于我国北方约有两个多世纪。辽代的文学传播内容主要为辽代文学。辽代文学是辽统治期间由辽代文人所创作的文学作品,此外还包括一部分辽代民间文学作品。辽代文学是我国北方少数民族文学的一个重要组成部分，主要由辽代民间文学、契丹贵族文学、中原入辽的汉族文士文学以及僧侣文学构成，是辽统治时期文学传播的主要内容，也是辽代文学传播的信息载体。辽文学信息以辽代文学为依托传递给文学接受者，我们这里所谈及的文学信息是作为文学传播活动中的传播内容而存在的，传播辽文学信息的有形载体就是辽代文学作品，因而，我们可将辽文学作品视为辽代的文学传播的主要内容。分析、研究辽文学作家、作品是进行辽代文学传播研究的首要任务与基础性环节。硕士研究生毕业论文格式“传播”一词最初有宣扬、播布、广而告之之意,它所强调的是信息的扩散，而本文主要讨论的是文学的传播。传播的主体是人，辽代的文学传播主体即是生活在辽统治时期的文人，辽代文人又可以按照文化背景的差异将其归属于各个不同的社会群体，我们可以参照辽代文人的社会文化背景来探究辽文学创作的基本动因。这也是辽文学分类的主要依据。

    （一） 辽代民间文学
    辽代民间文学的传播是辽代文学传播的开端。辽代民间文学硕士论文发表格式以契丹民族口头文学为主，主要包括神话传说、歌谣、谚语等。辽代民间文学的内容丰富，有的是阐释民族源流的神话传说，有的描述了社会政治或重大事件，还有一些则反映了人们当时的生产生活。辽代的神话传说大多为解释民族渊源或重大社会事件的历史故事，可见于历代文献中记载的主要有“青牛白马”传说、“奇首及其八子”传说和“三汗”传说。“青牛白马”传说是在辽朝境内广为流传的契丹始祖传说，“相传有神人乘白马，自马盂山（今喀喇沁旗马鞍山）浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林（今克什克腾旗西拉沐沦河硕士论文提纲格式源头西南处）泛潢河而下，至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子，其后族属渐盛分为八部。每行军及春秋时祭，必用白马青牛示不忘本。”这个传说由来已久，具体出现于什么时间已经无法考证，但是我们可以由此推测“青牛”与“白马”这两个动物形象大概就是早期契丹民族原始部落中所供奉的图腾，这个阐释契丹族源流的神话应该诞生于契丹民族原始的宗教文化活动中，并逐渐流传下来，辽代的契丹族人用这则传说故事神化了契丹始祖的形象。“奇首及其八子”、“三汗”二则传说是契丹民族的开辟神话。首先我们来看奇首及八子传说，传说中奇首可汗的八个儿子分别统领着契丹的八个部落，这里的“八部”指契丹古八部，一般认为辽建立以前，契丹民族经历了古八部、隋十部、唐大贺氏八部这三个历史过程。契丹族人认为“木叶山”是个神圣的地方，这座山位于今内蒙古自治区的赤峰市，是契丹族的发源地，根据传说当时在木叶山建有契丹始祖庙。天庆四年，女真对辽宣战，萧挞不也战败。辽天祚帝昏庸无能，宠信萧奉先等外戚，疏于朝政，女真起兵时他仍在庆州射猎，并不以为意，遂兵败，时人将罪过都归于萧奉先，其后，天祚帝又召集老臣柴谊、萧查剌、吴庸、马人望等人商议军国大事，但这些人皆为年老儒臣，众老臣早已精神不济，连自己的身体都照顾不周，又何谈帮助皇上处理军国大事呢？从这首歌谣中流露出百姓们对朝廷的失望之情。国人面对这样一位昏庸的皇帝以及如此缺乏生机的朝廷，只能用这首民谣来抒解心中的悲愤与无奈。与《翁翁歌》不同，《喜雨歌》则是一首为当地官员歌功颂德的歌谣，表现出广大百姓对官员的喜爱之情。杨佶于重熙十五年任武定军节度使，其时当地正闹旱灾，杨佶到任后天降甘霖，当地百姓认为是杨佶的到来带来了祥瑞，所以“喜雨”从天而降，于是就作了这样一首歌谣来歌颂他，事实上这件事只是巧合而己，这首歌谣能够流传下来也说明了杨佶为官公正廉明深受百姓的爱戴。除上述反映社会政治生活的歌谣外，还有一些歌谣源于契丹人民的日常生活，如《焚骨咒》。契丹族的丧葬风俗比较独特，契丹人将已逝父母的尸体移至山中大树上，三年以后再收集尸骨焚烧，这首歌谣本是契丹人在其父母死后为父母焚骨时吟诵的咒语，经过历年流传，最初的咒语变为朗朗上口的民谣。然而，无论是咒语还是歌谣，都传达了契丹百姓对四季生活的美好向往。

    （二） 契丹贵族文学 ............................................15-18
    （三） 辽代的汉族文士文学 .....................................18-19
    （四） 僧侣文学 ................................19-21
二、 辽代文学的传播形式 ..................................................21-33
    （一） 导语 ..................................................21-23
    （二） 民间文化活动形成的口语文学传播 .................................23-25
    （三） 文人交往传播 ..........................................25-29
    （四） 外交活动或战争造成的文学传播 ..................................................29-30
    （五） 辽代文人向中原活动形成的文学传播 ...................................................30-33
三、 影响辽代文学传播的主要因素 ................................................33-42
    （一） 统治阶层的文学偏好 ...............................................33-35
    （二） 契丹民族的多种传播媒介 ......................................35-36
    （三） 辽代佛教对文学传播的影响 ............................................36-38
    （四） 辽文人对汉文学的景仰 ..........................................38-39
    （五） 文学界对北方民族文风的接受 ...................................................39-42

结语

    辽雄踞我国北方二百多年，其疆域相当于宋的两倍。在这二百多年中，辽文学伴随着辽朝的兴衰而发展，成为能够代表辽代精神文化发展水平的文学艺术。辽代的文学传播内容主要为辽代文学，本文首先立足于辽代文学史料的整理和发掘，按照辽代文人的文化背景差异，将辽代文学分为辽代民间文学、契丹贵族文学、辽代汉族文士文学以及僧侣文学四个组成部分，从宏观上对辽代文学进行了概括，并从文学传播的角度对辽代文学的传播进行了理论化、系统化的论述，认为辽代文学的传播是辽统治时期，以辽代文人为传播主体,以辽文学为传播内容,以多种文字载体为传播媒介的一种文学传播活动。以此为基础，对辽代文学传播活动进行分析，归纳、总结出辽代文学的几种传播形式。最后，从传播效果的角度出发，探讨影响辽代文学传播的主要因素。通过对辽代文学史资料的整理、归纳和对辽代文学传播的深入探究，现总结出以下几点内容：一、辽文学的传播推动了跨文化的文学交融辽代文学是辽统治时期所诞生的文学艺术，是我国北方少数民族文学的代表。辽代文学本身就是跨文化的文学交融的结果。早在唐朝建立之初，契丹族大贺氏部落就摆脱了突厥奴隶主的控制归附于中原王朝，所以契丹族人受唐代文化影响是最大的，后来宋太祖赵匡胤统一中原，他们又受到宋文化的熏陶。因而，辽代文学是契丹民族文化与中原汉文化的混血产物，既保留了契丹本土文学的风格又借鉴了汉人文学的优点。辽文学的传播也推动了跨文化的文学交融。辽朝中期以后逐渐进入休养生息的阶段，其时的辽代文学亦得到了较为快速的发展，辽宋之间的使者往来和民间文化交流将辽朝的契丹文字与文学带入宋境，宋使余靖、刁约于使辽期间所作的北语诗就是最好的证明。北语诗于汉语中夹杂着契丹语，是跨文化的文学交融的成果。二、辽代的文学传播研究可以为古代文学传播研究提供新思路辽代的文学传播研究隶属于古代文学传播研究范畴。古代文学传播研究是立足于古代文学史料并结合文献学、版本学、考古学等多学科知识，以传播学原理为理论指导而进行的一项跨学科领域研究，目前尚处于起步阶段。辽代的文学传播研究是以一个朝代文学作品的传播作为研究对象，以还原辽代文学传播活动原貌、探索影响文学传播效果的因素为研究目的，不拘泥于固有的文学传播理论，可以为从事古代文学传播研究，尤其是致力于我国北方少数民族文学传播研究的学者提供一些新的研究思路。三、辽代社会经济发展状况直接影响了辽文学传播辽朝建立之初，统治者专注于完善社会政治制度、提高社会生产力，并通过掠夺的方式抢占了大量社会财富，到辽圣宗时期，辽朝的综合国力明显增强并成为当时雄踞一方的大国。辽自圣宗以后，社会生产力水平已经得到大幅提升，统治者将提升辽朝的综合文化实力作为首要任务，文人的生活状况和创作心态得到了明显的改善，形成辽文学创作和传播的高峰期。辽宋签订澶渊之盟后，战争明显减少，辽、宋之间设立“河北四榷场”作为两国开展经济贸易的集散地，根据现有史料记载，当时榷场贸易繁荣，书籍走私猖獗，虽以宋版书流入辽国居多，但也不能完全排除辽版书入宋的情况。社会经济基础决定了人们的精神文明状况，人们生活稳定自然就有了精神文化方面的需求，当时，辽代寺院俗讲文学盛行，促进了辽代口头文学的传播。由此可见，辽代社会经济发展状况直接影响了辽文学传播。四、辽代的文学传播研究成果可应用于文化创意产业文化创意产业是我国近几年来学者们普遍探讨的热门的话题。它以自身低投入、高产出的绝对优势为世界各国经济学家所青睐，也被我国视为增强文化“软实力”最为有效的途径之一。从事辽代的文学传播研究可以充分利用辽代文史资料还原辽代文学传播原貌，进而将其投入文化创意产业进行加工制作，形成独具契丹民族特色的文化产品，将本土文化实现产业化发展，做强我国的民族文化品牌。因此，进行辽代的文学传播研究所形成的相关成果可应用于文化创意产业并且对我国北方曾归属于辽朝统治的地区意义更大一些。以上四点是在综合论文研究内容的基础上，结合文化学、社会学、经济学知识而总结出的结论，希望可以为辽代文学以及古代文学传播的研究工作带来一点启示。