前言
《世说新语》问世以来，引起了古今一大批学者的兴趣，他们做了大量的研究工作，取得了相当的成果。上世纪以来，随着西学东渐的加深，西方文学观念、文学理论的引入，文学观念和研究方法的更新，《世说新语》的研究也放到现代文化背景下进行，并取得了一系列新成就。回顾20世纪《世说新语》研究史，大致分为前期和后期(以1949年为界)两个阶段，前期的研究重点是注释、校勘、考证，产生了比较系统化的专题论著，为以后的研究打下了坚实的基础;后期则在前期基础上，进行多角度、多层面、成体系的研究，取得了显著成绩。前代写硕士论文期《世说新语》研究，明显地体现出从传统向现代过渡的态势，在研究的视角与具体方法上呈现出新学对旧学的继承、发展的变化轨迹。产生了一批重要论著主要有刘盼遂《世说新语校笺》、李审言《世说笺释》、沈剑知《世说新语校笺》、程炎震《世说新语笺证》、宗白华《论<世说新语)和晋人的美》、冯友兰《论风流》、陈寅悟《陶渊明之思想与清谈之关系》、贺昌群《世说札记(座尾考代写硕士毕业论文)》、鲁迅《中国小说史略》和《中国小说的历史的变迁》等。后期《世说新语》研究的突出特点是:专题论文数量多、样式多，一些著名学者在校、笺、注、译方面继承前人经验，推陈出新，一些质量较高的研究著作相继问世。50一70年代《世说新语》研究，主要论著有徐震愕《“世说”里的晋宋口语))、刘叶秋《试论(世说新语)》、王佩净《世说新语校释掇琐》、王利器《世说新语校勘记》等。改革开放以来，《世说新语》研究迎来了它的“复兴”，在众多的研究论著中，焦点在以下几个方面:(一)《世说新语》作者及书名问题:(二)《世说新语》版本及注释问题;(三)《世说新语》性质及思想倾向问题;(四)魏晋清谈研究;(五)《世说新语代写硕士论文多少钱》艺术特色、文学特征及美学价值的研究。主要研究者:刘兆云、侯忠义、郑学韬、宁稼雨、江兴裕等人对《世说新语》的成书、性质及其思想倾向的争鸣;萧艾等人对刘注的考察;以孔繁、叶柏树、周婀崛、信应举为代表的清谈研究;郭豫适、吴代芳、钱南秀、马宝丰、郭孝儒、张永昊、范子烨等人从文艺学、美学诸角度进行的探讨，等等。
第一章 《世说新语》的体制
一、《世说新语》文体风格
从文学发展史、文学理论可知，影响文学发展的因素是多方面的，有些因素在文学外部起作用，可以称之为外部因素;有些因素在文学的内部起作用，称之为内部因素。一种新文体的出现，可从这两个方面展开研究:一是内部因素，一是外部因素，从哲学上讲，社会代写硕士论文价格存在决定和影响社会意识，具体到文学领域，那就是一定历史时期的经济政治情况、社会风俗、学术思想、文化环境等会对该时期的文学类型、文学体例产生不同程度的影响，使之发生这样或那样的变化，这在文学史上可以得到印证。一种新体例的诞生就是内因外因共同作用的结果，一方面是对以前文体的继承，另一方面为了适应新情况加以变化，吸取经验，推陈出新，如果我们要研究《世说新语》的文体形成原因，就可以套用这个理论，以这个理论为指导。从内部因素言，《世说新语》也受此前相关文体的影响。《世说新语》采用这种体制，有其深刻的历史原因。首先，这是在《汉书·艺文志》以来传统小说观念影响下的产物，《世说新语》成书前，古代小说的发展处于雏形时期，那时的小说概念也很粗糙、简单，对小说的的阐述是零碎的、感性的。比较有代表性的论述如下。班固《汉书·艺文志》云:“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰:‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。间里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦当芜狂夫之议也。”桓谭《桓子新论》云:“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家有可观之辞。”从以上两段文字中，可以发现与体制有关的两个关键词，一个是短，一个是缀。就其篇幅而言，因为是“街谈巷语，道听途说”的“小道”，而又有“一言可采”，所以它只能是“丛残小语”的“短书”。缀者，连结、编织之谓也，这是就其编纂方式而言，因为是“一言可采”的“丛残小语”，故须撅拾采录，把散金碎玉串在一起，所谓“缀而不忘”。《世说新语》正是在这样一个小说观念的大背景下编撰的，必然要接受这个影响。小说发展雏形期的“短”、“缀”两个核心特点，《世说新语》也继承遵循了，总之《世说新语》的编撰是在传统小说观念下编撰而成的。其次，《世新新语》编撰时有大量的小说家的著作可用来学习、参考、借鉴。除了受《论语》的影响外，《世说新语》的编撰者还学习了前代和当代人的小说著作，在《世说新语》问世前，已经出现不少可供学习、参考、借鉴的著作，虽然这些著作，都是在小说发展的初期产生的，但毕竟积累了经验和技巧，供后世创作者研读、借鉴。《汉书·艺文志》著录的十五家小说早己亡佚，与《世说新语》类似的志人小说《世说》、《魏晋世说》、《语林》、《郭子》等早已亡佚，无法考察它们的编撰体例和成书情况。但是，与《世说新语》有密切关系的西汉刘向的《说苑》却保存下来了，从中可以发现二者在体制上大致相同，都是分类系事，都以二字标目。不同处是:《说苑》偏重政治教化，内容比较杂，有的篇幅略长;《世说新语》专记文人名士轶事，内容比较纯。《语林》等志人短篇小说的体制虽不可知，但是根据辑佚的材料，也多是一些篇幅短小的人物佚事和隽言妙语，可能也是分类系事的纂集之作。因此，尽管《世说新语》与《汉书·艺文志》著录十五家小说是否有关已无法考知，但可以肯定，《世说新语》与《说苑》、《语林》等著作有前后因袭和借鉴的关系。再次，《世说新语》的编撰方式本身也决定了它必须采用这种体制。·就文学理论而言，内容决定形式，形式服务于内容。有什么样的内容，就需要有什么样的形式与之匹配。《世说新语》是在《语林》、《郭子》等著作基础之上，并广泛收集当时史籍及旧闻纂集而成的，编撰者严格筛选，收集到了一千多个精彩故事片断。这些小故事内容繁杂，性质不一，包含的主题思想也不一。这么多东西，如何分别类地归置，是要费一番脑筋的，要是串在一起，堆在一起，那会杂乱无章。于是编撰者想到了分类系事这种处理方法。把这些小故事，根据它们所表达的主题进行分类，放图书一样，这一样一来，若干个小故事就被归到一个门类下。就像图书馆里存根据书的性质，有了相应的位置，各得其所，问题。加以分类。通过这种分类法，纷杂的大量的小故事类清晰。如果编撰者不如此做，则无法处理这一此外，还有一个重要原因，与编撰者的编撰目的有关。文学具有认识、教化和审美等功能。《世说新语》关注的是人的个性而不是人的社会角色，《世说新语》追求趣味性、审美性，主要目的是为了娱乐、休闲阅读，不重视文学的社会功能，为此，编撰者写人记事录言的时候并不想完整地表现一个人物的生平或记录一个历史事件，而只是选取了一些精彩有趣的片断，让读者从某个特定的侧面捕捉人物的典型性格、把握人物的命运，让读者自己去考虑，去想像。比如《雅量》:写豫章太守顾邵时极少铺排，写细微琐事，只言片语，却能传神写照。为了增强故事的趣味性、娱乐性，在尊重故事主体真实的前提下，编撰者还适当运用了合理的虚构、想象，但是所写的都是生活中的事，人物也是史上所有，所用的材料则是鲁迅所说的“多是谈资、笑柄”之类的东西，与同时代的志怪小说的代表《搜神记》相比，《搜神记》的取材决定了它的奇幻瑰丽之美，而《世说新语》的取材具有一种浅近平易、诙谐幽默的艺术风格。
二、《世说新语》文体风格成因 .......................................17-21
第二章 《世说新语》艺术成就 .......................................21-3
一、《世说新语》人物塑造与表现手法.................................... 21-26
二、《世说新语》语言艺术 ...................................26-32
第三章 《世说新语》中的文论思想 .........................................32-43
一、《世说新语》中的人物品藻和中国古代文学批评 ..........................................32-40
二、《世说新语》中的文学观 .........................................40-43
第四章 《世说新语》的影响 .................................43-48
一、《世说新语》在体制上的影响 ............................................43-44
二、《世说新语》在题材与语言上的影响 ..............................................44-48
结语
如上所述，《世说新语》具有较高的文学价值，奠定了它在中国古代小说史上的地位。《世说新语》犹如一幅形象、生动、细腻的历史画卷，直观地记录了汉末魏晋时期的社会政治、哲学、学术思想、文学艺术，社会上层人物的生活言行和精神风貌。自其问世一千多年来，深得历代文人学士的喜爱，同时，对《世说新语》的研究也不绝于史，后来形成了专门“世说学”。综观迄今为止的《世说新语》研究，已形成几个相对独立的领域，大致可分为:《世说新语》文献学、《世说新语》文体学、《世说新语》美学、《世说新语》接受学、《世说新语》语言学和《世说新语》文化学等分支。近年来，一些专家、学者在上述领域做了大量的研究工作，取得了相当的成就，对《世说新语》的研究作出了贡献，为今后的《世说新语》研究开拓了道路，积累了经验，在这个基础上，我们要深耕细作，争取在《世说新语》研究领域有新发现，为丰富《世说新语》的研究尽一份力。
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