十九世纪英国吸血鬼文学主题的研究

1. 吸血鬼文学诞生的沃土

    1.1 十九世纪之前
  当人类还在蒙昧的孩童时期，由于缺乏科学知识而对未知世界恐惧，极大的激发了人们的创造力。在基督教诞生之前，埃及沿岸的人便有了人死后能够重生的想象。吸血鬼想象之普遍在《德拉库拉》的描写中便可以管窥一二：只要有人迹的地方就有硕士生毕业论文格式吸血鬼的踪影。它漂浮在古希腊古罗马，它是在德国、法国、印度妇孺皆知的幽灵，同样的，在中国，这个遥远的国度，吸血鬼的阴影也弥漫在那里人们的心头，它与勇敢的冰岛人一起诞生，与匈牙利人、斯拉夫人、盎格鲁萨克逊人、玛雅人同在……这个嗜血的幽灵几乎遍布了世界早期文明的所有角落。人们对吸血鬼的好奇与恐惧几乎是相当的，只要某个地区发生了疑似吸血鬼袭击事件，事件的始末都会被记录在案。人们也热衷于谈论它。于是，在地方政府的卷宗和人们的口述中，几乎塑造了一个完整的，立体的吸血鬼世界，让人不得不相信它的真实存在。卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）在《写给巴硕士研究生毕业论文格式黎主教的信》（“Letter to TheArchbishop of Paris”）里面这样评价吸血鬼的历史：“如果说这个世界上有什么已经被确凿无疑地证实了的历史，那就是有关吸血鬼的。所有必要的元素都已经具备了：官方报告、目击证人的证词、外科医生的鉴定、连神职人员和法官也默认了它的存在……总之，一切证据都齐备了。”瓦玛教授（Devendra P. Varma，1923-1994）在《吸血鬼瓦涅》（Var硕士论文发表格式ney theVampire: The Feast of Blood）的序言中将吸血鬼的诞生追溯到喜马拉雅地区。当时吸血鬼形象还没有被固定下来：它有时候被称为卡莉（Kali），这是一种印度的吸血女神；有的时候也可以叫做阎罗王（Yama），意思是西藏地区的死神……吸血鬼的传说从这些高地慢慢散布到低地国家，将它的谜团带到了东欧，后来又蔓延到希腊，又从欧洲逐步东渐影响了阿拉伯以及非洲文明。实际上，吸血鬼传说的流传过程就是它自身形象逐步建立的过程。吸血鬼的传说每到一个地方，各个文明都会在吸血鬼身上注入该文明特有的元素，渐渐地，它的形象愈加丰满，逐渐成为了现在我们所熟知的西方妖魔。这个邪恶的魂灵藏身在人类的身躯中，趁着夜色袭击人类，它硕士论文提纲格式靠着毁灭他人来延续自我。从许多零散的证据中我们能够发现，这个吸血妖魔登陆英国的时间相对是比较晚的，或者是在八世纪。而“吸血鬼”（vampire）这个词在英语中出现更是十个世纪以后的事情了，在十八世纪三十年代，在欧洲经历的那一场吸血鬼恐慌（vampire mania）中，吸血鬼这个词才在大众中普及。在 1734 年的牛津词典中第一次收录了吸血鬼这个词条，给它的定义是“这是一种幽灵，它在晚上就会离开坟墓，寻找有新鲜血液供它吮吸的猎物” (a ghost who leaves his grave at nightand sucks the blood from the living)。当时越来越多官方的文件都对“吸血鬼”作出了精确的定义，吸血鬼形象的轮廓也被勾勒得越发清晰了东欧一直笼罩在吸血鬼的阴影下。在吸血鬼迷信盛行的匈牙利地区，当地人对吸血鬼甚至和它沾亲带故的蝙蝠都唯恐避之而不及。“吸血鬼”是一个大家都不愿意提及禁忌话题，更不用说用它来进行文学创作了。这直接导致了那里的吸血鬼文学发展远远落后于英、法、德等国。亚历山大·蒲柏（Alexander Pope，1688-1744）在一封写给朋友的信中流露出对吸血鬼不屑的态度，这也许能够折射出当时英国人的普遍想法。1740 年 2 月他写信给奥利弗·威廉博士(Dr. William Oliver)，嘲弄地谈起了自己糟糕的身体状态。他认为自己也许不久之后他就会去世，并且将埋葬在特维克南（Twitnam，英国英格兰东南部城市）的某个洞穴里面：“自从我入土为安之后，我的身影却还不时地出现在矿井和洞穴里面，让那些采矿和挖煤的工人惊恐不已。有时候我还游走到地面上，像一个德国吸血鬼一样，深深的惊扰着那些无辜的人们，他们都希望能够用一根木棒刺向我的心脏，让我永远在坟墓里安歇……”蒲柏能够毫不忌讳地将自己想象成吸血鬼，就说明他的内心对此并无恐惧。正如许多英国人坚信的那样，吸血鬼只会在欧洲大陆肆虐。因为有英吉利海峡的保护，英国还是能够偏安一隅的。可以说，正是因为英国没有笼罩在吸血鬼迷信之下，才具备了吸血鬼文学发展的最初有利条件。

    1.2 从传说进入文学的
   十八世纪末期，启蒙运动兴起，医学和科学将人们的注意力引导到了探索身体的奥秘上面，解剖学、病理学都纷纷证明吸血鬼不过是一个罕见的血液疾病而已。魔鬼的面纱被无情的戳破，它们神秘力量在科学光芒的照耀下变得一无是处，在柯南 道尔(Sir Authur Conan Doyle)的小说《苏塞克斯郡捉鬼历险记》（TheAdventure of the Susses Vampire）里面，福尔摩斯和华生的对话反映了吸血鬼的魔力已经渐渐式微：“一派胡言，华生，全是一派胡言！要我们去对付那些行尸走肉的尸体那些必须要用木桩子插进心脏才能固定住在坟墓里面的东西只有神经失常的人才会相信那玩意儿。”……我（华生）说“其实吸血鬼并不一定是死人，活人也有可能有吸血的习惯。我曾经在书本上看到过，有一些老人会吸食年轻人的血液，认为这样就可以让自己青春永驻。”在华生眼中，吸血不过是利用血液的营养价值来补充能量的手段罢了。科学用实证和理论消解了吸血鬼的恐怖，这反过来又催生了吸血鬼文学的繁荣。正如马克斯·米尔纳所说：要让吸血鬼成为一种文学题材，就必须质疑它的存在和魔力。26要让它真正成为一个纯粹的文学形象，必须要让文人们对它无所畏惧。在十八世纪末，“吸血鬼”不再是让人噤若寒蝉的禁忌，而是变成了一个可以如橡皮泥一般随意塑造的形象，正是因为这样才让它以各种丰富的面貌在文学中生存。但是，科学对吸血鬼的“驱魅”，仅仅是为了它进入文学准备了有利条件。如果没有启蒙时代那些对理性的极度宣扬、对感性的极度压制，就不会激发起文人们对宗教非理性形象的青睐，吸血鬼也许还是会被岁月掩埋在荒芜的坟茔之中。在英国，理性运动的发展势如破竹，被称为欧洲的奥古斯都。随着这场运动，“新古典主义”粉墨登场，它极力排斥感情冲动的宣泄，尤其是情感、想象、直觉以及神秘和超自然现象。文学在当时被定义为以教育功能与道德教诲为首要目的，作家写的大都是对经验的表达、对未来的构想还有对读者的训诫。以“秀美”为原则的新古典主义鼓吹简单、平衡、和谐，反对复杂、隐讳、和极端。然而，理性主义反对极端，这种过分的强调又将自己推向了另一个极端，于是它的对立面——非理性开始蓬勃发展。感谢那一群热爱幻想的文人，他们依旧执着的热爱着对那些充满了想象和幻觉的虚构世界。于是，他们在自己身边竖起一道坚固的屏障，将自己和激进的理性主义者区分开来。为了与理性主义抗衡，墓园派诗歌应运而生，它可以看作是吸血鬼文学的先驱。墓园派诗歌鼓励自我解放，随意地表达自己的心情，不受任何约束。这有点顾影自怜的意思，所以这些诗歌文风有些悲伤。若不是托马斯·格雷留恋于芳草凄凄的墓园中，冥想着那些玄而又玄的生命与死亡，吸血鬼就不会那么快的从棺木中苏醒，走进文学。哥特文学紧接着墓园派诗歌悄然而至，许多研究者将吸血鬼文学和哥特文学混为一谈，其实二者的关系既有重合也有交叉。一般人认为吸血鬼是哥特意象中的一种，所以吸血鬼文学只是哥特文学中的一个子类别。在二者描写的对象上，确实有相似之处，都是青睐于黑暗的墓地，荒废的城堡。但是后来吸血鬼走得更远，吸血鬼故事发生的场所开始不局限于那些黑暗恐怖之地，开始在风景秀美的意大利，在惠风和畅的草坪。并且，哥特小说更重视情节的惊心动魄扣人心弦，而吸血鬼小说则注重“吸血鬼”和“血液”这个意象的象征意义，于是有时候它的情节略显简单，但是可阐释性却比哥特文学有过之而无不及。但是不管怎么说，二者的源头都是相似的，都是对极端理性的叛离，以及对墓园派的继承。

    1.3 中产阶级的通俗读物 ..............................................19-21
    1.4 吸血鬼与十九世纪英国 ...........................................................21-22
2. 对抗东欧入侵者 ..........................................................24-33
    2.1 东欧移民潮 ..........................................................24-26
    2.2 威胁着纯正血统的 ...............................................................26-29
    2.3 犹太人与犹太教的 .................................................................29-32
3. 中产阶级驱魔人与贵族 ............................................................33-45
    3.1 贵族吸血鬼原型 ...........................................................33-36
    3.2 吸血鬼贵族、受害的 ............................................................36-41
    3.3 消灭吸血鬼 ......................................................41-44
4. 跨越性别规范的 .....................................................................45-60
    4.1 吸血鬼、性与十九世纪的 .....................................................45-50
    4.2 男同性恋吸血鬼 .....................................50-54
    4.3 情人，还是并肩战斗 .....................................54-59

5. 结语

    吸血鬼这个虚构的形象，伴随着社会的历史变迁，在古老的宗教、历史渊源和现代化通俗文学的合力作用下，形成了结构完整并且层次丰富的体系，这是十九世纪文坛留给我们的一笔宝贵财富。正如马里奥·普拉兹所说，文学虽然是虚构的，但是却能反映某些当时的社会生活,历史文化和社会集体情感在吸血鬼文学中得到淋漓尽致的表达。外来种族对大英帝国血脉的玷污引发了英国居民对东欧种族的集体妖魔化，这不仅是个人情感的流露，同时也带有鼓舞士气笼络人心的作用。处在冉冉上升时期的中产阶级将世袭贵族们从神坛上驱逐下来，试图将他们重新幽闭到暗无天日的古堡之中，禁止他们再参与市场活动，这其实也是一种自我营销的手段。中产阶级和贵族被塑造成善恶分明的两个群体，在二者的斗争中，中产阶级总是能够英雄般的获得胜利，从而伟岸的中产阶级男性形象得以确立。于是，中产阶级文化席卷全国。同性恋也被写进了吸血鬼文学，这里既有被压抑的情感的抒发，也有对蠢蠢欲动试图违反异性恋准则者的训诫。由于当时对同性恋者严格的打压，许多同性恋者的心声只能通过类似吸血鬼这样的虚构的形象才能得以表达。然而还有异性恋者对他们的妖魔化，凡是被同性吸血鬼勾引的人类最后都会命丧黄泉，这带有鲜明的警示作用。还有那些跟随吸血鬼一起逃离传统家庭的女性，她们最后都会因为自己抛弃责任受到惩罚。这些都是巩固社会性别秩序的手段。可以说，吸血鬼文学的创作都是出于某种目的，在大部分情况下都是主流势力对弱势群体的妖魔化，从而达到围剿的目的。吸血鬼身上最重要的特征就是“他者”，这从远古的人们判断谁是吸血鬼的方法就能看出这一特点：人们总是倾向挑选出人群中较为与众不同的人，怀疑他就是吸血鬼，在欧洲地区，黑头发的人会招致怀疑，反之在亚洲地区，蓝眼珠的人会被排斥。128人们总是无法克服自己内心强求一致的心魔。正如罗贝尔·穆尚布尔在《魔鬼的历史》振聋发聩的宣布：所有的吸血鬼其实都是人类内心的魔鬼。此言不假，如果英国人可以和东欧犹太人坦诚相处；如果中产阶级和贵族之争能够不那么剑拔弩张；如果异性恋者对同性恋者能够宽容接受；如果父权制能够欣然包容女性开始掌控自己的人生，那么吸血鬼将真的灰飞烟灭。然而这是一个弱肉强食的世界，对异己的宽容往往很容易招致自身的毁灭。因而我们无法否定那些为了保全自己，乃至自己的族群所作的努力。或许我们应该感谢誓死保卫盎格鲁-撒克逊文明的英国人，如果不是他们的奋力抵抗，也许这支文明的血脉会被稀释殆尽；或许我们应该感谢努力攀上社会顶峰的中产阶级，他们旺盛的生产力的确给我们带来了更先进的技术和更美好的生活；或许我们也不能过多的指责十九世纪那些不愿意平等接纳同性恋者的人们，因为他们的思考方式带着浓厚的时代烙印，也许他们只是杞人忧天地担心人类繁衍生息的最基本条件被日益壮大的同性恋群体摧毁。当然，随着时代的进步，我们的确越来越宽容了，十九世纪文本中的“吸血鬼”很多已经被社会所接纳了：全球化使得各种族之间的隔阂渐渐消除；越来越多的国家的法律开始保护同性恋者的权益……这些进步值得欣慰，但是新的问题同样纷至沓来，于是，在当代的文本中，吸血鬼又变化形象，成为了新的社会冲突的代言人：如艾滋病、青少年暴力等等。所以，我更愿意将吸血鬼称为“流动的他者”，它不知疲惫的漂浮在人类文明的上空，俯视着世界上那些不断上演的“主流”与“他者”的斗争。