1.1 梁漱溟的思想转变历程
梁漱溟先生的一生是十分曲折和坎坷的，他几乎经历了二十世纪我国所有的大事件和大运动。他不仅是个见证者，同时还是个极具特点的参与者。他的思想发展历程也因中国的社会发展，或同中国的社会发展一样，经历了几番转变。 在《自述》中，梁漱溟曾如此叙述他的思想发展转变历程：“关于我的人生思想之转变或者哲学的变化，可分为三期，第一时期为实用主义时期，从十四、五岁起至十九岁止，以受先父之影响为多。第二时期即为上文所讲之出世思想归入佛家，从二十岁起至二十八、九岁止。在此时期中一心想出家做和尚。第三时期由佛家思想转入儒家思想，从二十八、九岁以后，即发表《东西文化及其哲学》一书之际”①。从时间上判断，笔者认为这是早期梁漱溟对其思想发展的一个表达。 究其一生来说，我以为其思想历程可分为如此三个时期：清末民初，他处于非儒家思想的转变阶段，这一时期他的思想是“实用主义思想”，然后转归到“古印度人的出世思想”；五四前后，他的新儒家思想渐形成，其标志是《东西文化及其哲学》的发表，之后他对其新儒家思想进行了实践，主要代表就是他从事乡村建设活动的实验；40 年代到 80 年代，是他新儒家思想的发展成熟期，期间他发表了《中国文化要义》、《人心与人生》等一系列重要新儒学论著。
1.1.1 非儒家思想的转变
梁漱溟在《我的自学小史》中曾介绍说他很早即有其的人生思想，大概十四岁时便有一套价值评判标准来评判所有的人或事，该标准就是看事物或事件对于人有没有好处以及好处的大小。而这些刚好和当时西方的“实用主义”思想十分接近。梁漱溟认为产生这种“实用主义”思想，主要是受其父亲梁济的影响。梁济虽读儒书，但实际上其思想和为人却颇近墨家，他厌恶念书务虚之人，并标出“务实”作为讨论任何问题一贯的主张。务实的“实”即是以“实用”或“实利”为它的主要涵义。可以看出，梁济具备的是清末儒家思想里经世致用的思想，而这一思想直接影响了他的儿子梁漱溟的前期思想的成形。中学时梁漱溟在学习中就“重事功而轻学问”，只注意那些有实用价值的学问，而对于古文诗词、经史典籍这类不能立即看到功效的学问不屑一顾。同时，这种实用主义思想还反映在他人格修养的看法上，在他看来，人格修养不是目的的本身，而是实现自己理想的一种方法与手段。.............. ..................
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